刘晓志东北大学 人为本德为先能为上行为善

德为先,能为上,行为善是什么意思

为善的解释

犹行善。《书·泰誓中》：“我闻吉人为善，惟日不足。”《国语·齐语》衡皮液：“夫是，故民皆勉为善。”南朝梁刘孝标《辩命论》：“为善一，为恶均，而祸福异其流，废兴殊其迹。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“劝使为善，诫使勿恶。”

词语分解

为的解释为（为）é做，行，做事：为人。为时。为难。不为己甚（不做得太过分）。当做，认做：以为。认为。习以为常。变成：成为。是：十两为一斤。治理，处理：为政。被：为天下笑。表示强调：大为恼火。善的解释善à心地仁爱咐物，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。好的行为、品质：行善。惩恶扬善。高明的，良好的：善策。善本。友好，和好：友善。亲善。和善。熟悉握庆：面善。办好，弄好：善

能为上,行为善什么意思

能为拿亮余上,行为键毁善意思是凡是行为善良与高尚的人,应该是为人处事上待人和善、不歧视他人、消滚不以自己的高低而嘲笑他人的人吧。

善：

善，汉字，读音是shan，意思是心地仁爱，品质淳厚等。伦理学共同满足为善，在被动个体出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。

诚者,天之道也;思诚者,人之道也.是什么意思?

意思是诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。

出自第十二章：孟子曰：“悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

孟子说：“要父母欢心有办法：如果反省自己不诚心诚意，也就得不到父母欢心了。要使自己诚心诚意有办法：如果不明白什么是善行，也就不会使自己诚心诚意了。所以，诚是天然的道理，追求诚是做人的道理。极端诚心而不能歼贺睁使人感动，是从不会有的事；不诚心是没有谁会被感动的。”

扩展资料

《孟子·离娄上》的相似句子：

1、孟子曰：「规榘，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则氏岁身危国削。

名之曰『幽、厉』，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云：‘殷鉴不远，在之世。’此之谓也。」

意思：孟子说：「、曲尺是方、圆的最高标准；圣人是做人的最高典范。要做国君，就应尽国君之道，要做臣属，就应尽臣属之道，这两者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的做法来侍奉君主，就是对自己君主的不恭敬；不用尧治理百姓的做法来统治百姓，就是残害百姓。

孔子说：‘治理天下的道理只有两个：行和不行仁政而已。’残害自己的百姓过于厉害的，就会自己被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自己遭遇危险、国家削弱，死后被称为‘幽’、‘厉’，即使是孝顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改。

上说：‘殷商的借鉴并不遥远，就在那夏朝桀统治的时代。’说的就是这个意思。」

2、孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。」

意思：孟子说：「夏、商、周三代得到天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。国家之所以兴盛或衰落、生存或灭亡也是如此。

天子不仁不能保有天下，诸侯不仁不能保有国家，卿大夫不仁不能保有宗庙，士人和普通老百姓不仁，就不能保全身家性命。如今，有些人憎恶死亡却乐于干不仁的事，就好比憎恶喝醉酒却偏要去喝酒一样。」

3、孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：『永言配命，自求多福。』」

意思：孟子说：「爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要拍李反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。

凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。《诗经》说：'与天意相配的万岁呀！幸福都得自己寻求。'」