深圳市幸福常乐文化传播有限公司 深圳 幸福

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苏轼的[人间有味是清欢]是什么意思?

苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》是一首描写清晨细雨、微风和寒意的词曲。其中的“人间有味是清欢”这句话传达了作者对生活的感悟和对清欢的追求。

首先，这句词的意境描绘了一个宁静而美好的景象，细雨斜风带来的凉意让人感到清新和舒畅，同时也揭示了作者对大自然的热爱和敏感。这里的“细雨斜风作晓寒”描述了寒冷的清晨，细雨纷纷而下，微风拂面，使人感受到冷冽与清新并存的气息，给人以清幽的愉悦感。

而“人间有味是清欢”表达了作者对生活的态度和观点。这句话中的“人间有味”指的是世俗的尘世琐事，即人们在日常生活中所经历的各种情感、欢愉和烦恼等。而“清欢”则表示一种淡泊、宁静和心灵的安宁与快乐。通过将“人间有味”与“清欢”相对比，表达了苏轼对于内心清净和从容的追求。

这句词的意境指向了人们在繁忙的生活中应该保持一颗淡泊宁静的心灵，感受到内心的愉悦和满足。它是苏轼自身的感悟，也是对于人生价值与境界的思考。通过将自然景象与人生相结合，苏轼表达了对简单而纯粹的生活的向往，同时提醒人们去品味生活中的美好，追求内心的宁静和欢愉。

原文

浣溪沙·细雨斜风作晓寒

苏轼〔宋代〕

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

译文

细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾和稀疏的杨柳使初晴后的沙滩更妩媚。清澈的洛涧汇入淮河，水势浩大，茫茫一片。

泡上一杯浮着雪沫乳花似的清茶，品尝山间嫩绿的蓼芽蒿笋的春盘素菜。人间真正有滋味的还是清淡的欢愉。

注释

浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。南唐李煜有仄韵之作。此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。

刘倩叔：名士彦，泗州人，生平不详。

南山：在泗州东南，景色清旷，宋米芾称为淮北第一山。

媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。

洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。

漫漫：水势浩大。

雪沫乳花：形容点茶时上浮的白泡。

午盏：午茶。

蓼（liǎo）茸：蓼菜嫩芽。

春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。

赏析

这是一首纪游词，是以时间为序来铺叙景物的。词的上片写早春景象，下片写作者与同游者游山时以清茶野餐的风味。作品充满春天的气息，洋溢着生命的活力，反映了作者对现实生活的热爱和旷达的精神。

词的上片写沿途景观。“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。”这首词开头两句是说，细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。

第一句写清晨，风斜雨细，瑟瑟寒侵，这在残冬腊月是很难耐的，可是东坡却只以“作晓寒”三字出之，表现了一种不大在乎的态度。第二句写向午的景物：雨脚渐收，烟云淡荡，河滩疏柳，尽沐晴辉。俨然成了一幅淡远的风景图画了。一个“媚”字，尤能传出作者喜悦的心声。作者从摇曳于淡云晴日中的疏柳，觉察到萌发中的春潮。于残冬岁暮之中把握住物象的新机，这正是东坡逸怀豪气的表现，精神境界的高人之处。

“入淮清洛渐漫漫。”第三句是说，眼前入淮清洛，仿佛渐流渐见广远无际。

上片结句寄兴遥深，一结甚远。句中的“清洛”，即“洛涧”，发源于合肥，北流至怀远合于淮水，地距泗州（宋治在临淮）不近，非目力所及。那么词中为什么提到清洛呢？这是一种虚摹的笔法。作者从眼前的淮水联想到上游青碧的洛涧，当它汇入浊淮以后，就变得浑浑沌沌一片浩茫了。在这里显然不是单纯的景物描写，而是含有“在山泉水清，出山泉水浊”的归隐林泉的寓意在内。

下片转写作者游览时的清茶野餐及欢快心情。一起两句，作者抓住了两件有特征性的事物来描写：乳白色的香茶一盏和翡翠般的春蔬一盘。两相映托，便有浓郁的节日气氛和诱人的力量。“雪沫”乳花，状煎茶时上浮的白泡。以雪、乳形容茶色之白，既是比喻，又是夸张，形象鲜明。午盏，指午茶。此句可说是对宋人茶道的形象描绘。“蓼茸蒿笋”，即蓼芽与蒿茎，这是立春的应时节物。旧俗立春时馈送亲友以鲜嫩春菜和水果、饼铒等，称“春盘”。

此二句绘声绘色、活灵活现地写出了茶叶和鲜菜的鲜美色泽，使读者从中体味到词人品茗尝鲜时的喜悦和畅适。这种将生活形象铸成艺术形象的手法，显示出词人高雅的审美意趣和旷达的人生态度。“人间有味是清欢”，这是一个具有哲理性的命题，用词的结尾，却自然浑成，有照彻全篇之妙趣，为全篇增添了欢乐情调和诗味、理趣。

这首词，色彩清丽而境界开阔的生动画面中，寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。

创作背景

据词序，此词作于宋神宗元丰七年（1084）十二月二十四日。当年三月，苏轼在黄州（今湖北黄冈）贬所过了四年多谪居生活之后，被命迁汝州（治今河南临汝）团练副使。这种量移虽然不是升迁，但却标志着政治气候的转机。据《宋史·苏轼传》，宋神宗手札移轼汝州，有“人材实难，不忍终弃”之语。这年四月苏轼离开黄州赴汝州，最困顿的黄州时期终于脱离了，心境比较轻松，一路上颇事游访。畅游庐山，在江西筠州探视了胞弟苏辙，到金陵又兴致仕家居的王安石酬唱累日，且有买田江干、相偕归隐之约。这年岁暮，苏轼来到泗州（现江苏盱眙），即上书朝廷，请罢汝州职，回宜兴修养。此词就是在这种背景下创作的。当时苏轼与泗州刘倩叔同游南山，因作此词纪游。

作者简介

苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。

知足常乐心安即是幸福

我喜欢蓝天白云，城市的喧嚣让我们坠入物质和欲望之中，繁杂的事务，忙碌的思绪，我们没有多少时间和真心交流，这皮囊忙着应接生活。你可曾和自己的内心对话，自我到底需要什么，记得漫画国学大师蔡志忠讲过:“我们来世上走一遭，不只是来换人民币的。”有些别的东西比挣钱更重要，追求内心的安宁和舒适也是一种重要的感受。

所谓心安即是福地，曾经的一位大哥和我讲过：“人活着慢慢长大等到从学校毕业参加工作以后，随着年龄增长，越来越觉得比起一些其它的，我们活着主要是“活心”呢。”

活心这词咋听好像全部强调内心感受，但是幸福感往往就是来自于内心，人们常说“成人不自在，自在不成人”。当你长大有了责任，工作生活思绪万千，我们很少有和自己内心对话的时候。你长大了成熟了，离开校园，远去的童年只是偶尔想起曾经的自己是多么纯真。

小时候有一个棒棒糖、一个豆沙包、一根雪糕就可以满足高兴一整天，那时的你纯真如冰雪。长大以后我们变得复杂除非有惊喜，一般人多给你一沓钱，股市多挣了几万，基金盈利了多少，只是淡淡高兴几分钟，这种状态你也持续不了多长时间。

有时候追求物质成了目标，到底赚多少钱算成功这条路没有尽头，记得好几次在股市基金里挣了百分之七八十，然而挣钱了也没有多么高兴，只是有淡淡的成就感，或许挣钱还不够，不够过上财务自由的生活，但是如果有天实现财富自由了。你就真的快乐无忧了吗，也不尽然。俗话讲穷也有穷开心，富有富难处。家家有本难念的经。难得的是有钱又有情，家和万事兴，家庭和睦，人际关系和谐，事业进步，生活有目标。这或许是大多数人追求的幸福生活状态。

在忙碌的工作生活之余，挣钱固然重要我们还得守护好自我，不要让真心蒙尘，保持微笑，乐观生活，走到哪里都要不忘初心，归来仍是少年，保持心态有活力，这就是比较理想的生活状态。

苦中作乐、知足常乐——探寻人生的幸福

宇宙是黑暗的，但繁星点燃了光芒；世界是悲惨的，但人性塑造了辉煌；今生是痛苦的，但意志照亮了前方。

一、引言

终其一生，我们更多时间不是在寻欢享乐，而是在苦中作乐、在暗中寻光。唯有苦中作乐，才能减轻痛苦，追求快乐；唯有暗中寻光，才能无惧黑暗，步入光明。故幸福不是绝对化的存在：

痛苦减轻了，就是幸福，

痛苦加剧了，便是不幸；

痛苦存在着，就是今生，

痛苦消亡了，便是来世。

二、痛苦的源起

1. 一无所有 —— 物质匮乏带来的痛苦

那些死去的人没有了任何意志，也不再依赖于客观的物质而延续生命、满足欲望。由此，物质与精神的二重湮灭、双双皆空，使得他们再也不会感受到任何的痛苦。但对于活着的人来说，却并不是这样，虽说物质是客观的、冰冷的、无情的，但我们的生存与发展却离不开它，我们必须要和物质共处。当我们一无所有、生存困难时，我们便会深刻地感受到物质的不可或缺和不近人情，并由此纠结、迷茫、无措、失落，因而，我们会陷入痛苦之中。

2. 希望破灭 —— 精神颓丧带来的痛苦

虽说人也是物质的客观存在，但人更多受到意志的主观性支配，这意味着，我们往往不甘于客观存在的现状和事实，我们都怀揣着大大小小的期待、希望和梦想，并在努力尝试做出改变。诚然，主观性意味着不稳定性，客观事实与心理预期容易形成较大的偏差甚至落差，这种偏差或落差容易使人的精神备受打击、一蹶不振，进而陷入痛苦之中。

3. 前途未卜 —— 自我怀疑带来的痛苦

现实的道路曲折而又坎坷，往往使人怀疑前途是否光明、未来是否存在、自己是否可信，这种自我怀疑使得人们踌躇不定、犹豫不决、毫无头绪、胆小懦弱甚至产生恐惧，进而陷入痛苦之中。

4. 不知满足 —— 欲望膨胀带来的痛苦

即便物质不那么匮乏、情况没那么糟糕，但膨胀的欲望仍然使人们的精神完全崩坏，沦为欲望的奴隶。他们毫不知足、贪得无厌、患得患失、不懂感恩。只在乎一心所向、不曾拥有的；而忽略曾经拥有、已然具备的。由此，他们的精神世界异常空虚、极度无聊，一旦他们的欲望得不到满足，他们便会深深陷入痛苦之中。

综上，物质无情人有情。无情与有情之间往往产生冲突、构成矛盾，并由此带来痛苦。可见， 痛苦根源于物质、来源于精神 。因此，当物质匮乏、希望破灭、前途未卜时，我们应当强大意志、树立信心、坚定行动，让意志占据上风、使痛苦居于下风，在苦中作乐，进而不被物质世界所奴役；当物质充裕时，我们应当用意志克制我们的欲望、收敛我们的野心，让意志占据上风、使欲望居于下风，知足者常乐，进而追求更高层次的精神境界，不被欲望所奴役。

三、幸福的来源

1.努力工作——弥补物质所需

虽说大多数人并不热爱自己的工作，但他们绝不会摒弃工作，除非他爹娘十分有钱，他自己一生不愁吃穿。因此，即便工作很痛苦，我们仍要努力干好他，毕竟它是我们的饭碗。厌恶工作怎么办？唯有在苦中作乐。

2.理性乐观——莫怀丰满梦想

理想与乐观有时像一块蜜糖，让你感受到甜蜜、温暖和力量；但有时候，它们更像是一剂毒药，用来掩盖残酷的事实、麻痹脆弱的神经、缓解痛苦的伤害。尤其当希望破灭——乐观的虚伪面具自行破碎时，我们的软肋便深深暴露于残酷的事实面前，并受其摧残和蹂躏，任其摆布和折磨。事实正是如此，许多盲目乐观的傻瓜们看似无懈可击，但实际上，他们最不堪一击。一开始，他们往往斗志昂扬，自信满满，但当他们发现现实与理想并非一致时，便灰心丧气、一蹶不振。为此，我们需要的是理性乐观，而非感性乐观。总之，我们的希望、梦想，一定要遵循客观事实，符合客观实际，具有正常的期望值，进而缩小理想与现实的差距。

3.做好当下——不要杞人忧天

纵然，未来充满着不确定性和不可预知性，我们能做的，就是把握当下。虽说，要做好长远的规划和打算，但更重要的，还是要处理眼前的事情和问题，毕竟这个世界上不存在时光跨越器。未来的痛苦，未来去解决。当下的痛苦，当下去解决。

4.心怀感恩——切莫贪得无厌

心存善念、不计得失、淡定淡然、知足常乐不仅是一种心态，更是一种追求。强大的意志战胜了膨胀的欲望，便免去了欲望带来的痛苦。

四、结束语

要么在苦中待亡，接受不幸；要么在苦中作乐，迎接幸福。要么沦为欲望的奴隶，接受痛苦；要么克制欲望的膨胀，知足常乐。

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