藏地什么时候过年 藏民过春节吗?

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藏地这么冷,为什么人们穿藏袍还要脱一只袖子?

成龙大哥穿上藏袍也是很豪迈大气呢

到过藏区的朋友们都可能见到过，藏地的同胞们总是穿着宽大的藏袍，而且总脱掉一只袖子，无论是在节庆的时候，还是在劳动的时候。

尤其是冬季real冷的西藏，还看到色拉寺的僧人穿着赭红色单衣，右袖脱掉，光着膀子，西小妹简直惊呆了，他们??都??不冷吗??他们为什么这样穿衣服呢？

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藏族与藏袍

按历史去追寻，我们可以知道早在公元前11世纪前后，藏族的服饰就已具备现代藏族服装的基本特征了：穿襟、右衽、腰襟肥大，袖子宽长，衣领、襟边、袖口、下摆等处多以细毛皮、氆氇或彩布镶边。

藏族的服饰在结构、式样、色彩选择等方面都是很有讲究的，它们反映了一个民族的生活习惯、习俗。

藏族服饰非常讲究色彩的鲜艳与协调，佩饰多为金银及珊瑚、玛瑙、蜡贝、猫眼石等金珠美玉，整个服饰富丽堂皇，充分反映了藏族同胞对美好生活的追求和爱好。

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藏袍与地理环境

那么，脱掉一只袖子这样的穿衣习俗又是什么时候在藏地形成的呢？

这需要先说到藏地的气候了。藏族人民居住在青藏高原，海拔高，昼夜温差大。就在一天里，也经常有风雨雪晴的变化，藏区人民常用“一山有四季，十里不同天”来形容气候变化。

为适应高寒气候，服装厚重注重保温，多用高原牧区动物皮毛制成皮袍、皮靴、皮帽用防寒。受当地气候和文化等影响，形成了丰富多彩的藏族服饰，藏袍是藏族的主要服装。

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藏袍的分类

藏袍有农、牧区之别，一般说来，农区藏袍讲究美观漂亮，牧区藏袍讲求实用温暖。

牧区藏袍腰襟大，利于劳动生产。藏人放牧、干活、耕作、遇天气多变，需要调温时，褪下袖子就行了。把袖子褪下系在腰间，弯腰干活也十分方便。久而久之，脱一只袖子的装束便形成了藏族服装特有的风格。

藏袍是最常见的为大襟服装，男式宽大，带袖，女式销窄，分有袖、无袖两种。因袍装都比较长，着装时要提起下摆，束以腰带，只穿左袖，不穿右袖。男式袍装着装英武，女式潇洒秀丽。

农区藏袍很长，多自织氆氇、毛线，爱穿毛线制品的衣服。藏袍讲究美观漂亮，典雅华贵以金银装饰为多，可直接用作舞台服装，不须任何雕饰。

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藏袍的穿搭

上期《快乐大本营》，小凯是穿上藏装的客栈老板~

穿着藏袍时，先得用头部顶住衣服领子，再穿袖束腰，男子束腰时，一般将袍子下摆提至膝盖。女子束腰时一般将袍子上提少许，使下摆遮住踝关节。

最后放下领子，那长出身体的一截便鼓在胸前，成了“囊袋”，任什么也可以往里面塞，即使放进一只大羊羔，也显得绰绰有余。外出时可存放酥油、糌粑、茶叶、饭碗，甚至可以放幼儿，很适应逐水草而居的流动性。

牧区藏袍讲求实用温暖。袍子更长，腰间的“囊袋”更大，牧民夜宿在外时，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，成了一个暖和的大睡袋，是不是非常实用吖？

而且，不论是农区还是牧区，他们的衣着还有一个特点，那便是人们喜欢在腰间束带上面缀挂装饰品。男性爱佩戴象牙、藏刀、护身符等饰物。女子腰饰多为雕有莲花瓣、吉祥八宝的饰品，寓意着吉祥平安。

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政教合一了。真正的佛法不主张佛法人士介入政治。所以一部分学佛人违背了佛法。

但是也应该看到，不是所有的藏区喇嘛都是这样的，很多活佛是受普通民众敬仰的，民众自愿贡献供养和做义工的，而不是基于政治压迫的。

藏族和蒙古族的区别有哪些

藏族和蒙古族是两个游牧民族，那么这两个民族有什么区别呢，下面是我带来的藏族和蒙古族的区别相关内容，希望对你们有帮助。

这两个民族是完全不同地区的起源、发展，不同的文化、语言。

大的方面说，都是游牧民族，因此骑马、射箭这类马上功夫都很类似，藏的前身吐蕃，在强盛的时候曾经到过中亚，和大食交锋，把唐军也打得大败，也是非常强悍的。不过青藏地区的马与蒙古高原的马，体型不同，因此在战术上肯定是不同的。

至于饮食方面，虽然类似的地方很多，但不同的也不少。藏地只有青海甘肃地区能够有很好的畜牧业，其他地方还是有一定的农耕，所以不完全是肉食，而蒙古地区则以肉食为主。奶茶也是不同于酥油茶的，蒙古奶茶是在水中加奶熬茶，藏族酥油茶是熬茶后添加酥油（奶油），奶油与奶，是不同的提炼层次。

哈达等礼节则是蒙古受藏的影响，来自藏传佛教。早先蒙古人没有专门的信仰，后来信奉藏传佛教。

蒙古族和藏族在中国历史上都是起过重要作用的民族，它们共同的特点是历史悠久，有高度发展的文化。蒙古族可以说是我国北方广大草原的悠久历史文化的集大成者，是草原游牧经济文化的代表；藏族是世代繁衍生息在青藏高原的民族，是高原农牧结合的经济文化的代表。

蒙古族在13世纪的兴起，蒙古统治阶级还曾灭西夏、金、南宋，建立元朝，统治中国达一个世纪之久。藏族从公元7世纪吐蕃王朝兴起，在中国历史上一直是一个重要的政治和文化的活跃的因素。

这两个在历史上关系十分密切的民族相互间的宗教文化交往十分深入，虽然它们之间的关系似乎只是与统治阶级的交往和藏传佛教的传播有关系，但那毕竟是表面现象，实质上还是这两个民族人民之间的交往。

应该看到，蒙藏民族关系的范围是十分广泛的，涉及到蒙藏两个民族社会生活的方方面面，从政治、经济、军事、宗教、语言、文学、医药、工艺，乃至习俗、服饰等，都可以看到两个民族文化交流的深刻影响。

正因为如此，不论是汉文史籍，还是蒙古文、藏文史籍，有关蒙藏民族关系的材料都是很丰富的。正因为如此，不论是汉文史籍，还是蒙古文、藏文史籍，有关蒙藏民族关系的材料都是很丰富的。除正史之外，在各种地方志、人物传记、宗教史、寺庙志以及语文、历算、医药等专著中，都有反映两个民族关系的重要内容。

拓展内容

藏族礼仪

饮食习惯

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小团就可以吃了。酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。

藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉

服饰特色

藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格。

民族禁忌

接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："拉"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。

敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。不得跨越法器，火盆，经筒，经轮得逆转。忌讳别人用手触摸头顶。

民族礼仪

藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。

吃饭时

讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥。

藏族日常社交礼仪 藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到活佛或尊贵的人。

接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，接受礼品，要双手去接。赠送礼品，尤其对长辈、活佛和尊贵的客人要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉上。

家中酿了好酒，头道酒敬献神灵后，首先由老人品尝。每年收割新粮食，尝新也是老人们的"专利"。日常家庭就餐，由主妇掌勺分发食物时，首先是为长者盛，然后全家一同进餐，其乐融融。藏族人十分好客，待客热情周道，若有宾朋登门，定会倾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

敬献哈达是藏族最常见的礼节之一。献受哈达的礼仪在过去有严格的规矩。俗人向僧人、低级僧侣向高级喇嘛献哈达，要俯首躬身，双手捧哈达过肩过头，恭恭敬敬地献上，有时只能将哈达献于对方座前或脚下，对方通并不回赠哈达；给佛像、活佛献哈达，难以靠近亲献时，也可抛献或由别人转献。上级给下级、长辈给晚辈、僧侣给俗人、高级喇嘛给低级僧侣赠哈达时，则常将哈达直接套挂在对方脖子上。同辈平级间献哈达，双方将身体微微前倾，平等地以双手捧献、接纳，接受者将哈达顺手绕过头顶挂在自己颈上，往往还当场回献一条哈达，以重礼尚往来。喜庆的日子，主人接受哈达后，往往顺手将哈达回敬给对方。

藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手五体投地，如此反复进行。磕短头，合掌连拱三次，然后拱腰下跪，用头轻轻磕地。拜见长者，要磕短头，表示尊敬祝福。

藏族过年的习俗

制作“切玛”

新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒左右分另盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一、二寸长的青苗。“切玛”和麦苗供奉在神案正中，祈祷来年五谷丰登。

制作“卡赛”

临近节日，男人们忙着打扫庭院，妇女则精心制作“卡赛”，一种酥油炸成的面食，分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖。既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴。“卡赛”的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征，在节日里分外引人注目。

打扫、装饰

藏历十二月二十九，许多人家在大门口用石灰粉在地上绘出“八瑞相”（即八吉祥徽：吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶、金鱼）和“雍仲”（即卐字）符号等吉祥图案。有的人家还在房梁上点很多白的粉点，表示人丁兴旺、粮食满仓。

除夕这天，要给窗户门相换上新布帘，在房顶插上簇新的.经幡，门前、房梁和厨房也要用白的粉画上十字符号等吉祥图案，构成一派喜庆的气氛。

吃古突

入夜，全家老小围坐在一起吃一顿例行的“古突”，类似汉族新年的团圆饭。古突是按日期命名的，古即“九”，表示二十九，“突”是面糊羹的意思。一般每家都会做九个包有不同东西的“古突”，家庭主妇在煮饭前悄悄在一些面屹塔里分别包进石头、羊毛、辣椒、木炭、硬币等物品。谁吃到这些东西必须当众吐出来，预兆此人的命运和心地。石头代表心狠，羊毛代表心软，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饶人，硬币预示财运亨通。

驱鬼

全家用糌粑捏制一个魔女和两个碗，把吃剩的“古突”和骨头等残渣倾入楷巴捏成的碗里。由一个妇女捧着魔女和残羹剩饭跑步扔到室外，一个男人点燃一团干草紧紧相随，口里念着：“魔鬼出来，魔鬼出来！”让干草与魔女和残羹剩饭一起烧成灰烬。同时，孩子们放起鞭炮，算是驱走恶魔，迎来了吉祥的新年。

跳神会

人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。

抢水

大年初一这天，家庭主妇起得最早。五点钟左右就要煮一锅“羌枯”，即放有糟巴、红糖和奶渣的青棵酒，给每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窝里喝完“羌枯”，继续蒙头睡觉。主妇则坐在窗前等待日出，当东方晨曦初露的时节，匆匆背上水桶去河边或水井汲取新年的第一桶水。传说这时的水最为圣洁、清甜，谁家最先打上吉祥水，在新的一年里就能免去许多灾难。

煨桑仪式

煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。每逢藏历新年，大年初一，人们起的很早，第一件事就是煨桑祭神，素以第一个去煨桑的人为荣。

拜年

天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完毕，晚辈就开始向长辈恭贺新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后开始早餐，互敬青棵酒。在牧区，主妇按照家庭成员的数目煮好羊头，用食案捧到年龄最长的男子面前，由他依长幼的次序分发给每人一只羊头，一把小刀。大家到着火炉一面剥羊头肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。

串门拜年

大年初一这天，一般都闭门谢客。大街冷清，人们只在家里举行庆祝和佛事活动。元月初二开始，亲朋好友开始串门拜年。客人登门必道“洛萨扎西德勒（新年好），主人贝捧起”切玛“到门口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、几粒青棵抛向天空，表示敬神；再拈起一撮糌粑和青棵送进自己嘴里，感谢主人的盛情。然后入坐饮酒聊天。这天起，民间艺人也四出活动，演唱藏戏和”折嘎“。

蒙古族过年风俗

蒙古族是个草原上的民族，随着草原游牧文化的变迁，现在蒙古族的过年习俗已经发生了很大变化。但春节习俗依然还是丰富多彩、独具特色。人们会准备很多的美食来迎接春节。那么，蒙古族的春节习俗与汉族有何不同？

蒙古族“白节”吸收汉族习俗——包饺子

关于蒙古族春节的来历说法不一，一是据五世xx《黑白算答问》一书所说：“成吉思汗于公元1227年，取西夏国都，盛筵庆功，并以此为蒙历岁首，星宿月遂以正月见称”。星宿月是农历12月16日到1月15日，这与农历前后相差一个月。

而鄂尔多斯地区延续下来的蒙古历是以白月、五月、六月等序数记月。以此看，蒙古历岁首当是农历四月。据史书记载，自元朝起，蒙古族接受了汉族历算法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。接近年底，无论农区还是牧区，家家户户都要立起灯笼竿。

到年三十，要清扫庭院，搞好室内卫生。佛前要设一小小祭坛，把煮好的大块羊肉摆在祭坛上，供上乳制品和面制果品。

蒙古族春节习俗——祭祖仪式

除夕之夜，要举行祭祖仪式。以往，在祭祖仪式申，还要进行锻铁活动。蒙古族有个古老的《化铁出山》的传说，人们把它看作是自己民族起源的传说。这一夜灯火通明。有的还请来蒙古民间艺人说唱“乌力格尔”（蒙古书）。青年们聚在一起唱歌跳舞。不参加歌舞的姑娘们则聚在一起耍“沙哈”（嘎拉哈）。普遍有守岁到午夜的习惯。

蒙古族春节习俗——汉族习俗

近些年来，蒙古族春节虽与汉族大体一致，并吸收一些汉族习俗，如吃饺子，放鞭炮等，但仍保留许多蒙古族的传统习俗，如除夕吃“手把肉”，以示合家团圆。

大年初一，全家人郡要穿上节日服装，聚于一堂，叩贺新年。

首先由辈数最小的，向长辈拜年，依次进行；晚辈叩头，平辈请安；并装烟、敬酒、献哈达。长者受礼之后，要向弟、侄、儿、孙们表示祝福。祝福完毕，要给孩子们一些礼物和“压岁钱”。

天一亮，家族亲友间就开始互相拜年。远途的都要骑马或赶车来。叩节、拜年一般到正月十五前就结束。

在边远农牧区，正月十六清晨，太阳还没出来的时候，常在一起嬉闹的人还有“哈巴德”（打黑墨）的习俗。就是在对方熟睡时，偷偷在他前额上抹黑，涂物多为锅底灰。

蒙古族春节习俗——“查干萨日”祝福

蒙古族把正月称为“查干萨日”（汉语意为“白月”）；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等，并且从农历腊月二十三开始，到正月（查干萨日）达到高潮。

蒙古族礼仪

蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节，草原要举行那达幕大会，具体时间自定，这种节日性活动，规模可大可小，甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里、上百里内的牧民都会举家骑马赶车前去参加。其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。

蒙古族年节

蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古年节传说不一。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族节一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族传统习俗。如除夕吃“手把肉”，牧区自然没问题，就是农区蒙古族，在肉食比较困难的情况下，也要吃一顿“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。

那达慕

蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”——摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。:

马奶节

蒙古族传统节日。以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手把肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。

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