版纳过年时间 版纳本地人

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西双版纳是什么族

问题一：云南省西双版纳是什么族 西双版纳这边主要是以傣族为主，傣族最重大的节日就是泼水节，就像汉族过新年一样。傣族过新年（泼水节）是在每年的四月中旬，到时候可以去版纳玩呢。

问题二：西双版纳有多少个民族 根据2000年第五次全国人口普查统计，除汉族外，西双版纳辖区内居住着44种少数民族，共有人口70.4万人，占总人口的70.90%。这44种少数民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、白族、 *** 、佤族、壮族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、纳西族、满族、景颇族、藏族、土族、水族、普米族、朝鲜族、仡佬族、黎族、 *** 尔族、畲族、仫佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯尔克孜族、鄂温克族、独龙族、东乡族、塔塔尔族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。（按人口多少排列）

问题三：西双版纳位于哪个省？在那里生话的主要是什么族？ 云南

傣族

问题四：西双版纳都有那些民族 西双版纳傣族自治州位于云南省最南端，全州总面积19112.5平方公里，辖景洪市、勐海县、勐腊县。境内有10个县级国营家场，6个中、省属科研单位。全州有傣、哈尼、拉祜、布朗、彝、瑶、基诺、苗、佤、汉等13个民族，共99万人。

问题五：西双版纳是什么意思？ “西双版纳”是一句傣语。四个字中，有三个字数词，一个名词。傣语的“西”、“双”、“版”三个字，译义汉语是“十”、“二”、“千”;“纳”是个名词 ，意为“田”。按字义，“西双版纳”就应译为“十二千田”。十二千田，为何不叫一万二千田呢？要知道其中的奥妙，就得先讲讲“西双”这个数词 的由来。

西双版纳，古代叫勐泐，意思是傣泐居住的地方。傣泐，是傣族的一个支系，汉语称为水傣，主要聚居地是西双版纳。据傣文历史资 料《泐西双邦》一书记载，勐泐地方古代分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦里、邦兰、邦莫、邦莱、邦盖、邦陇、邦赖等12个傣泐部落。这12个傣泐部落，为与其他民族争夺平坝，结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。12个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”，即四大臣与八大臣。这12个大臣分头管理部落联盟的各种事务。《泐西双邦》还记载说，傣泐王已由天王委封，由后裔继承王位。其中有一代傣泐王突然逝世，后裔却远在异国他乡。机智勇敢的几达沙里受众人委托，带领12个勇士去寻找，恭迎王室后裔回乡继承王位。他们历尽辛苦，把王室后裔接回勐泐，辅佐他登基继位，并用计除掉了他的政敌召真罕，使 那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。由于几达沙里及手下12名勇士辅佐傣王继位有功，被分封 管理12个邦，并允许他们建立领地――勐以及称为“景”的城池。从此以后，傣泐地方便 出现了西双景（12个城池）和众多的勐。勐的首领称为召勐（一个地方之王）。傣历542年（公元1180年），年仅32岁的帕雅真征服了各勐，在勐泐地方建立了景陇金殿王国（又称勐泐国）。宋朝皇帝遣使至景陇（今景洪）颁发虎头金印，命为一方之主，称为景陇金殿王国至尊佛主。明朝年间，朝廷在勐泐地方设立了宣慰使司，统辖勐泐地方各勐。傣历944年，与缅王联姻的第十三代宣慰使召应勐，为替爱妻沥苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品，将所辖的30多 个勐（有的说100余个勐者）和12个火圈（统治山区民族的机构）合并成12（“西双”）个承办礼 品的单位，各备办一份礼物、让爱妻带回缅甸晋献父母。从此，所有田赋机构叫做“版纳”。

西双版纳的“西双”，起原古代的“西双邦”、“西双景”。“版纳”则始自召应勐为备办礼物而将勐和火圈合并称为12个承办单位。“版纳”，实际上是合并田赋。古代的西双版纳，是经过合并的12个田赋单位或政权机构。傣语的“版”是个多义词 ，可译为“千”，也可译为“缠裹”、“联合”、“合并”，并不仅仅是“千”。“版纳”，也不仅可译为“千田”，还可译为“合并田赋”或“合并水田”。当年召应勐并成的西双版纳，分别是（1）版纳景洪（包括景洪、勐罕两勐）；（2）版纳勐遮（包括勐遮、景鲁、勐匡、勐阿四个勐）；（3）版纳勐混（包括勐混、勐板两个勐）；（4）版纳勐海（包括勐海、景真两勐）；（5）版纳景洛（勐满、打洛、勐昂、朗勒四个勐）；（6）版纳勐腊（包括勐腊、勐伴两勐）；（7）版纳勐很（包括勐很、勐旺两勐）；（8）版纳勐拉（包括勐拉、勐往两勐）；（9）版纳勐捧（包括勐捧、勐满、勐润三个勐）；（10）版纳勐乌（包括乌岱、乌勒两勐）；（11）版纳景董（包括景董、磨腊、易武、倚邦四个勐）；（12）版纳勐龙。

自召应勐将各勐各火圈并成西双版纳以后，西双版纳的辖区范围和各版纳下辖的勐不断地调整变更，但西双版纳的名称始终未变。民国年间在今景洪设立“普思沿边行政总局”时，史志上仍然使用“普思沿边十二版纳”的名称。历史上的西双版纳，是车里宣慰使司统辖下的十二个提供贡赋的行政单位。

1953年成立......>>

问题六：西双版纳有多少个少数民族? 西双版纳傣族自治州位于中、老、缅、泰四国毗邻地区的北部，云南省的南端，是我国从陆路通往中南半岛的要冲。东、西、南三面与老挝、缅甸接壤，国境线长966.3公里。澜沧江纵贯全境，经澜沧江――湄公河可与泰国、柬埔寨、越南等东南亚国家沟通联系。这里一年无四季之分，只有干温之别。有大陆性气候的优点而没有寒流，有海洋性气候的优点而没有台风。植物密度大，种类繁多，森林覆盖率63.2%，其中药用植物1724种，珍稀、濒临灭绝的植物有50种，橡胶园150万亩，陆栖脊椎动物539种，鸟类429种，鱼类100种，素有“植物王国”与“动物王国”之称。西双版纳全州面积19125平方公里，世居傣族、哈尼族、汉族、布朗族、彝族、基诺族、瑶族等13个少数民族。

答案补充 额!应该是12种,要除去汉族

西双版纳州世居民族有傣族、汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、 *** 、佤族、壮族、景颇族13种，除汉族外，我州有世居少数民族12种。

傣族最多. 额!应该是12种,要除去汉族

西双版纳州世居民族有傣族、汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、 *** 、佤族、壮族、景颇族13种，除汉族外，我州有世居少数民族12种。

问题七：西双版纳在哪个省？在那生活主要是什么族 云南省，傣族

问题八：西双版纳傣族和各族人口分别是多少 六次全国人口普查，西双版纳各民族人口变化。

〖1953年，第一次全国人口普查〗傣族人口人，占全州总人口的54.16%。汉族14726人，占全州总人口6.46%。哈尼族32840人，占全州总人口的14.4%。拉祜族490人，占全州总人口0.21%。布朗族12440人，占全州总人口5.45%。

〖1964年，第二次全国人口普查〗傣族人口人，占全州总人口的41%。汉族83109人，占全州人口22.86%。哈尼族60314人，占全州总人口16.59%。拉祜族19981人，占全州总人口的5.49%。布朗族19763人，占全州总人口5.43%。

〖1982年，第三次全国人口普查〗傣族人口人，占全州总人口的34.88%。汉族人口人，占全州人口28.75%。哈尼族人口人，占全州总人口 17.59%。拉祜族人口33353人，占全州总人口5.15%。布朗族27621人，占全州总人口4.27%。

〖1990年，第四次全国人口普查〗傣族人口人，占全州总人口的33.97%。汉族人口人，占全州总人口25.29%。哈尼族人口人，占全州总人口19.38%。拉祜族46770人，占全州总人口5.87%。布朗族32989人，占全州总人口4.14%。

〖2000年，第五次全国人口普查〗傣族人口人，占全州总人口29.89%。汉族人口人，占全州总人口29.11%。哈尼族人，占全州总人口18.73%。拉祜族55548人，占全州总人口5.59%。布朗族36453人，占全州总人口3.66%。

〖2010年，第六次全国人口普查〗汉族人口为人，占总人口的30.03%。傣族人口为人，占总人口的27.89%；哈尼族人口为人，占总人口的19.01%。

问题九：云南的西双版纳是什么族的聚居区他们的住房是什么 云南的西双版纳是傣族，住房一般是竹子楼

西双版纳包车自助游 谭师傅：

西双版纳泼水节是怎么来的

西双版纳泼水节的由来西双版纳泼水节是怎么来的

西双版纳泼水节其实为傣族的新年，是傣族一年一度的传统节日，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历四月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。以前泼水节的习俗是为了趋凶避邪，现在，泼水的习俗实际上已成为人们相互祝福的一种形式。在傣族人看来，水是圣洁、美好、光明的象徵。世界上有了水，万物才能生长，水是生命之神。

近代的泼水节起源于中国云南，在泰国尚未成立之前，他们的祖先都聚居在中国云南一带，后来逃避蒙古人入侵，一部份人向南逃走；没有逃走的，就是中国境内的傣族。“泼水节”是傣族的重要节日。中国境内的泼水节称为“桑干比迈”，“桑干”发音与“宋干”（Songkran）相同，而“比迈”则与泰国的“新年”（BeeMai）同音同义。

“桑勘比迈”，是傣语，意为傣历新年。由于傣族群众在欢度新年佳节时，要举行别具特色的泼水活动，相互泼水祝福，因此其他民族便称这个节日为泼水节。

泼水节的由来传说

传说一

泼水节的来历有一个美丽的传说。相传很早以前，大地由一个火魔统治着，他是一切生命的敌人。火魔有七个美丽善良的姑娘，她们决心杀死这个万恶的父亲，为民除害，可是苦于找不出办法。后来得到释迦牟尼的帮助，知道只有用火魔头上的一根头发，才能杀死火魔本人。七姑娘最聪明勇敢，她趁着火魔熟睡的时候，拔下这根头发，勒住火魔的脖子，火魔的头滚下来了。可是脑袋落地，滚到哪里，火就烧到哪里，祸害仍旧不能消灭。七姐妹只好轮流把火魔的脑袋抱在怀里，一刻不敢放松。七个姑娘被弄得形容憔悴，满身脏污。她们只能利用紧张的空隙用水冲洗身体。就这样，一直到火魔的脑袋变成尘土为止。从此，泼水就成了傣家人纪念七个大义灭魔的姑娘和互相净身洗尘的祝福仪

泼水是傣族年节的主要喜庆活动。人们相互泼水，表示洗去身上一年的污尘，祝福新的一年幸福平安。泼水时用瓢、用盆、用桶都可以，互相追逐，劈头盖脸地泼。但对一些年长者，则舀一勺净水，说着祝福的话，拉开对方的衣领，让水沿着脊梁流下去，被泼的人高兴地接受祝福，不得跑开。在泼水节上，被人泼的水越多，说明受到的祝福越多，被泼的人也越高兴。

传说二

很早很早以前，有一个凶恶的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在水里烧不烂，刀砍不烂，枪刺不入，弓箭射不着。他自持法力过人，傲慢自大，整天横行霸道，为非作歹。那时，天有十六层，他就成了其中一层的霸主。他对人民欺压掳掠，无恶不作。他已经有了六个美丽的妻子，但哪一家若有美丽的女儿，他都要霸占为妻。有一次，他看到人间的一个公主名叫_粽布的，长得比他的六个妻子都漂亮，于是，他又把她抢来，作了他的第七个妻子。

有一年六月，正是人间过年的那一天，魔王为_粽布贺年，招来了魔臣魔将，在宫中饮酒作乐。酒过三巡，宾主都已经醉醺醺的了。_粽布乘机对魔王称颂道：“我尊贵的大王，您法力无边，德行高尚，凭着您的威望，您完全可以征服天堂、地狱、人间，您应该做三界的主人。”魔王听了洋洋得意，沉思了一会儿，转过脸对爱妻说：“我的确能征服三界，我的弱点是谁也不知道的。”_粽布接着又问道：“大王有如此魔力，怎么会有弱点?”魔王小声回答：“我就怕别人拔我的头发勒我的脖子，这会使我身首分家，你可得经常看着点儿。”_粽布假装惊讶的追问：“能够征服三界的大王，怎么会怕头发丝?”魔王又小声的说：“头发丝虽然小，但我的头发丝却会勒断我的脖子，我就活不成了。”

_粽布听了以后，暗暗打定主意。于是，她继续为魔王斟酒，直到酒席散尽，她又扶魔王上床睡熟。这时，她小心地拔下魔王的一根头发，未等魔王惊醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的头立刻就掉到地上，头上滴下的血，每一滴都变成了一团火，熊熊燃烧，而且迅速往人间蔓延。这时，_粽布赶忙把魔王的头抱起来，大地上的火焰也就熄灭了，可头一放下，火又烧起来了。于是，六个王妻也都赶来了，她们轮流抱着魔王的头，一人抱一年，这样火才不再烧起来。每次轮换的时候，人都要为这个人泼水，冲掉血水污渍，寓意吉祥，后来就有了泼水节。

云南西双版纳的泼水节是什么时候?

泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。

泼水节是展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。

远古时候，傣族居住的地方遭受一场灾难。夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭疫，人类面临灭顶之灾。那个被人们称为帕雅晚的人，见到如此光景，决心到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。

他以4块木板作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将人间遇到的灾难报告了天王英达提拉。英达提拉调查得知是负责掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视捧玛乍制定的旱、雨、冷三季之规，凭借广大神通，

泼水节蓄意作乱。而这个捧玛点达拉乍，法术高明，众天神均对他无可奈何。为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍家里去，被捧玛点达拉乍长期禁闭在深宫中的7位女儿，对这位英俊伙子一见钟情。

7位女儿决心大义灭亲，拯救人类。面对娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了秘密，最怕的是用自己的头发做成"弓赛宰"("弓"为弓、"赛"为弦，"宰"为心，意为"心弦弓")。

姑娘们探到秘密之后，将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机剪下他的一撮头发，制作了一张"弓赛宰"，他们刚把弓弦对准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是只魔头，落地喷头，火势冲天。7位女儿扑向头颅抱于怀中，魔火顿灭。为扑灭魔火，7位姑娘只好将魔头抱在怀中，不断轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一次水冲洗身上污迹，消除遗臭。捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。

修订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲宣布的。因此，傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪忘那7位大义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。

《中国大百科全书·民族卷》列出的泼水节起源时，提到"与小乘佛教的传入有密切关系，其活动包含许多宗教内容。但就其以泼水为主要活动的原始意义来说，也反映出人们征服干旱、火灾等自然力的朴素愿望" 。上海辞书出版社于1990年出版的《中国风俗辞典·泼水节》写到:"此节日起源于印度，后随小乘佛教传播，经缅甸、泰国和老挝传入我国傣族地区，故又称--"浴佛节" 。

《车里》一书中有段记载:"元旦之晨，所有贵族平民，皆沐浴更衣，诣佛寺赕佛。妇女辈则各担水一挑，为佛洗尘，由顶至踵，淋漓尽致，泥佛几为之坍倒。浴佛之后民众便互相以水相浇，泼水戏之能能事"。这段记载虽不尽其祥，但已告诉人们，泼水是傣族过年时必须举行的一项活动。上文所说的"元旦"并非公历的1月1日，而是傣历新年来临之日。

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