1月2日百姓问政的意思是什么 1月2日百姓问政的意思是

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多地政府推行百姓问政有何意义

1、可以立即纠正工作上的失误。

2、解决干部想干与百姓想要的脱节问题。

3、解决干部“慢作为、不作为、乱作为”的现象，给“在职不在岗、在岗不在干、在干不在行”的干部下一剂猛药，彻底改变过去干部只当“裁判员”“评论员”，不做“运动员”“战斗员”的现象。

子贡问政子曰足食足兵民信之矣翻译是什么?

翻译：子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”

一、原文

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

二、译文

子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”

三、出处

《论语：颜渊篇》。

评析

本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。

为政是什么意思

问题一：为政是什么意思 治国以人为本的意思.为政之道,惟在得人：治国最主要的方向,就在于得到民心.

问题二：文言文中为政者是什么意思 为政释义：

治理国家；执掌国政。《诗?小雅?节南山》:“不自为政，卒劳百姓。”《左传?宣公元年》:“於是 晋侯 侈， 赵宣子 为政，骤谏而不入，故不竞於 楚 。” 北周 庾信 《周五声调曲?商调曲一》:“ 有熊 为政，访道於 容成 。” 宋 苏轼 《朝辞赴定州论事状》:“陛下为政九年，除执政台谏外，未尝与t臣接，然天下不以为非者，以谓垂帘之际，不得不尔也。” 清 姚鼐 《＜左传补注＞序》:“ 魏献子 合诸侯，干位之人，而述其为政之美，词不恤其夸。”

指执政者。《仪礼?大射》:“z司射{自阼阶前曰:‘为政请射。’” 郑玄 注:“为政谓司马也。司马，政官，主射礼。”

.处理政事。 唐 宋之问 《送许州宋司马赴任》诗:“当闻力为政，遥慰我心愁。” 唐 岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗:“应须力为政，聊慰此相思。”

问题三：为政有能声的声是什么意思？ 声望，名声。

问题四：为政才能是什么意思 当官的为官水平

问题五：当政、为政、治政、施政分别是什么意思 从事政治工作

处理政治事物

提出自己的政治方案

实施执行自己的政治抱负

问题六：是亦拙者之为政也 这句古词赋是什么意思 此语出自西晋文人潘岳之《闲居赋》.

其意为:这也是我这个蠢笨之人的政事.暗喻自己把浇园种菜作为自己（拙者）的“政”事。

(拙者是作者自谦之词.)

是亦拙者之为政也-----苏州园林之拙政园亦出自此句.

问题七：为政翻译 【原文】

2?1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。”

【注释】

(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

(2)北辰：北极星。

(3)所：处所，位置。

(4)共：同拱，环绕的意思。

【译文】

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

【评析】

这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

【原文】

2?2 子曰：“三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”

【注释】

(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

(2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

【译文】

孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

【评析】

孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。

【原文】

2?3 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而 *** (4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。”

【注释】

(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

(2)齐：整齐、约束。

(3)免：避免、躲避。

(4)耻：羞耻之心。

(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【译文】

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

【评析】

在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

【原文】

2?4 子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所欲不逾矩(6)。”

【注释】

(1)有：同“又”。

(2)立：站得住的意思。

(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

(4)天命：指不能为人力所支配的事情。

(5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

【译文】

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

【评析】

在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；......>>

问题八：卫君待子而为政什么意思 语出论语-子路篇第十三?第三章。

原文是：

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

【注释】

(1)卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。

(2)奚：音?ī，什么。

(3)正名：即正名分。

(4)迂：迂腐。

(5)阙：同“缺”，存疑的意思。

(6)中：音zhòng，得当。

(7)苟：苟且，马马虎虎。

【译文】

子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

问题九：采听风闻,以察察为政啥意思 本句出自《晋书? 顾和传》：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以察察为政。”意思是：大人您辅佐国政，宁可使法网宽松以至可以漏过大鱼，为什么又要搜集、听信道听途说，以斤斤计较来治理政事呢！

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