道教自愈句子大全图片 道教自愈句子大全集

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道教名言格言名句大全

1、丹道以炼己为始，以温养为终。

2、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

4、目击而道存矣，亦不可以容声矣。

5、无人心即有道心，道心是心非心。

6、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

7、难事必作于易，天下大事必作于细。

8、小知不及大知，小年不及大年。

9、反者，道之动；弱者，道之用。

10、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。

11、同类相从，同声相应，固天之理也。

12、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

13、百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

14、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

15、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。

16、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

17、上与宇宙同体，下与天地精神往来。

18、有始者必有卒，有存者必有亡。

19、不务修德，而求非望之福，非愚而何？

20、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

21、见雨则裘不用，升堂则蓑不用。

22、不言之教，无为之益，天下希及之。

23、天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。

24、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。

25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

26、上善若水，水善利万物而不争。

27、哀莫大于心死，而人死亦次之。

28、道之费隐不可道，道之发见则可道。

29、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

30、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

31、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

32、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

33、不矜贵，何羡名；不邀势，何羡位。

34、相与于无相与，相为于无相为。

35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

36、一日内，十二时，意所到，皆可为。

37、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

38、执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。

39、夫唯不争，故天下莫能与之争。

40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

41、先天炁，后天气，得之者，常似醉。

42、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

43、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

44、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。

45、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。

46、明君不释法度，故机诈不肆其巧。

47、无名者道之体，而有名者道之用也。

48、是性命，非神炁，水乡铅，只一味。

49、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

50、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

51、长要心定，行住坐卧皆是行道。

52、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

53、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

54、计其患，虑其反，就其利，辞其害

55、目见百步之外，不能自见其眦。

56、寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。

57、超俗拔萃之德不能立功于未至之时。

58、修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

59、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

60、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

61、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

62、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

63、名在无极不可名，名在太极则可名。

64、日，方中方睨；物，方生方死。

65、以火救火，以水救水，名之曰益多。

66、播种有不收者矣，而稼穑不可废。

67、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

68、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

69、产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

70、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

71、人法地，地法天，天法道，道法自然。

72、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。

73、至人无己，神人无功，圣人无名。

74、物壮则老，是谓不道，不道早已。

75、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

76、道生一，一生二，二生三，三生万物。

77、知不知，尚矣；不知知，病也。

78、夫轻诺必寡信，多易必多难。

79、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

经典道教格言（精选版）

1*** 道可道，非常道，名可名，非常名。

2*** 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

3*** 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。***和平发展***

4*** 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。

5*** 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。***韬光养晦***

6*** 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

7*** 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

8*** 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

9*** 多言数穷，不如守中。

10*** 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

11*** 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

12*** 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

13*** 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

14*** 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

15*** 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

16*** 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

17*** 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安

18*** 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

19*** 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》

20*** 所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》

道教名言名句格言（经典版）

1*** 人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

2*** 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

3*** 多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

4*** 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

5*** 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

6*** 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

7*** 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

8*** 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

9*** 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所执行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而执行月也，月者大道之用也。

10*** 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之

11*** 昆虫草木，犹不可伤。***保护生态***

12*** 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

13*** 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。***以人为本***

14*** 不彰人短，不炫己长。

15*** 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

16*** 诸恶莫作，众善奉行。***善待百姓***

17*** 《微旨》：慈心于物，恕***推广***己及人。

18*** 莫因恶小而为之，莫因善小而不为。

19*** 行时时之方便，积处处之阴功。

20*** 老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。***无为而治***

道教的经典名言名句格言（热门版）

1*** 道当以法观，如有所生者，故曰为自然。眼见心为动，口则为心言。……以是生死有，不如无为安。《西升经·圣人之辞章》

2*** 一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。《妙真经》，《无上秘要》卷五《人品》

3*** 有所求所愿，不用金帛货赂，不用人事意气，不用酒肉祭，不用巧方方便。真心归道，无为自成，皆如本心之所愿想。《太上灵宝升玄内教经·中和品》

4*** 多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。《洞神八帝妙精经》

5*** 俗人不能识其太初之本，而修其 *** 之末。人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。《抱朴子内篇·道意》

6*** 夫形动而心静，神凝而迹移者，无为也。闲居而神扰，恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。

7*** 善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。

8*** 大道无他妙，惟是神气合一，还于无极太极、父母生前一点虚灵气之而已矣。人若不事乎道，则神与气两两分开，铅走汞飞，水火所由隔绝也。孟子曰：“民非水火不生活。”是言也，浅之则为日用之需，深之则为修炼之要。

9*** 指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。

10*** 有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.

11*** 持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自贻其咎.功成名遂身退,天之道.

12*** 古云,:”过河须要筏,到岸不须舟,”又曰,”未得功时当学法,既得功时当忘法.”斯数语诚修道之至要也.若修道行功业已造精微广大之域,犹然兢兢致守, 自诩学识高.涵养粹,未免骄心起而躁心生,不有退缩之患,即有驳廖之行.若此者,道何存焉?道何有焉?

13*** 谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.

14*** 修练一事,只缘人自有身后,气谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.质拘于前,物欲蔽于后,犹精金良玉原无瑕疵,因陷于污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲复原形,非用淘汰之力,琢磨之工,不能还乎初质也.太上示人下手之工曰:谷神不死.何以为谷神?山穴曰谷,言其虚也;变动工拘曰神,言其灵也.不死,即惺惺不昧之体以为丹头,则修练自易;然而无形无影,不可捉摸,必有声有色者而始得其端倪.古云:要得谷神长而不死,须从玄牝立根基.何以谓之玄?玄即天也.何以谓之牝?牝即地也.天地合而玄牝出,玄牝出而阖辟成,其间一上一下,一往一来,旋循于虚无窟子,即玄牝之门也.

15*** 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶?惟其无私，故能成其私。

16*** 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。

17*** 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

18*** 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不持，功成而弗居;夫惟弗居，是以不去。

19*** 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其窍。此两者，同谓之玄，玄之又玄，玄妙之门。

20*** 要皆亦太极所判之阴阳也，两者名虽有异，而实同出一源，太上谓之玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑无物事，是为无欲观妙，此一玄也。及气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是为有欲观窍，此又一玄也。

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关于道的诗句

1.关于道的古诗词

请问楼主说的是关于道德的诗还是道教的诗呢？以下是关于道教的：治百万人仙可待， 善治病者勿欺给. 乐莫乐乎长安市， 使人寿若西王母， 比若四时周反始， 九十字策传方士. （虽然这是一种修身养性的口诀， 但作者已注意用韵， 似为七言诗的雏形） 真人至妙， 若有若无. 仿佛大渊， 乍沉乍浮.岁月将欲讫， 毁性伤寿年， 形体为灰土， 状若明窗尘.白虎倡导前兮， 苍液和于后； 朱雀翱翔戏兮， 飞扬色五彩.六一合和相须成， 黄金鲜光入华池. 名曰金液生羽衣， 千变万化无不宜.据《钦定词谱》 称，《凤凰台上忆吹箫》 词牌本于《列仙传拾遗》 所载故事. 据载： 萧史擅长吹箫，能吹出鸾凤之音. 秦穆公女弄玉也善于吹箫. 秦穆公将女嫁给他， 他就教弄玉学凤鸣. 经过十多年， 凤凰飞来止宿. 秦穆公为此修建凤台， 供萧史夫妇居住. 以后弄玉乘凤， 萧史乘龙飞升. 又如始于温庭筠的《女冠子》 ， 因咏女冠（道姑） 情态而得名. 词曰？quot；含娇含笑， 宿翠残红窈窕， 鬓如蝉. 寒玉簪秋水， 轻纱卷碧烟. 雪肌鸾镜里， 琪树凤楼前. 寄语青娥伴， 早求仙. "其他如《解佩令》《望仙门》《献仙音》《金人捧露盘 》《迷仙引》《潇湘神》《月宫春》等等， 莫不与道教神仙故事有牵连. 从内容上看， 宋代许多词作具有鲜明的 道教蕴含. 不少大作家也创作了一定数量的神仙词. 诸如柳永、韦骧、晏几道、苏轼、李之仪、范祖禹、了元、丁仙现、黄裳、黄庭坚、晁端礼、秦观、仲殊、晁补之、周邦彦等都有此类题材的词作. 这类作品常常把仙话典故同神游的心绪相糅合. 例如柳永一阕《巫山一段云》 ？quot；清旦朝金母， 斜阳醉玉龟. 天风摇曳六铢衣， 鹤背觉孤危. 贪看海蟾狂戏， 不道九关齐闭. 相将何处寄良宵. 还去访三茅. "9 该词先写朝夕朝拜西王母之事， 接着笔锋一转， 引入了求仙人穿着又轻又薄的六殊衣， 随着天分摇曳， 骑在鹤背上升太空的情景. 作者着意刻划了求仙人在鹤背上的心理状态， 写出了居高俯视下界的孤危之感； 又以贪看仙人刘海蟾"狂戏"而耽误了行程， 结果因天门齐闭， 不得不从太空中还回， 到曲句山访问三茅真君去了. 道教的玄歌变文别具一格. 所谓"玄歌"也就是"玄道"之歌， 其源盖出于《老子》 "玄之又玄， 众妙之门"；不过， 它不是专以演述玄理的散文或韵文， 而是通过对道教神仙奇异故事的讲述来宣传道教的信仰. 从形式上看， 玄歌属于道教说唱曲艺作品中的唱词之类. 为了吸引听众， 玄歌作者往往以第一人称手法叙述故事. 例如《老子化胡经》卷十所收的《化胡歌》第五首： "我昔化胡时， 西登太白山. 修身岩石里， 四向集诸仙.乐女担浆酪， 仙人歌玉文. 天龙翼从后， 白虎口驰 . 玄武负钟鼓， 朱雀持幢幡. 化胡成佛道， 丈六金刚身.时与决口教， 后当存经文. 吾升九天后， 克木作吾身. " 1 0 这里的"我"代表老子， 作者以叙事的口吻， 描绘了老君修道场所的仙家景色， 讲述了"化胡成佛道"的故事， 具备了叙事诗的基本特征.在《老子化胡经》 中还收有《老君十六变词》 十八首， 此即属于道教湮闹词唷K ?quot；变文"是演述神变故事囊恢中问健？quot；道教变文"即演述道教神变故事的一种体式. 适应说唱的需要， 变文往往是韵散结合.当然， 就具体篇目而论， 有的以散文为主， 有的以韵文为主； 有的则纯粹是韵文， 如《老君十六变词》 便是纯韵文. 从描述老君神变的特点看， 《老君十六变词》也和"玄歌"一样， 具备了叙事诗的基本品格. 作者按照方位的变更来组织情节， 其场所转换亦依据"易"的九宫八卦方位. 八卦代表八方， 轮转两周， 便有十六变词. 最终两首， 套用晋代丁令威歌， 以示一世（五百年为一世） 终了， 二世还归之意. 除了上述种种， 仙歌道曲也是道教诗词的重要组成部分. 仙歌道曲是一种配乐演唱的道教诗词. 它的产生与道教斋醮仪式的建立与流行有密切的关系. 为使仪式的进行更加隆重， 道人们便将赞歌与歌咏结合起来， 于是有了各种唱词的出现.《无上秘要》 卷二十引《道迹经》 称： 西王母为茅盈作乐 ， · · · · · · 命侍女于善宾、李龙孙歌《玄云之曲》. 其词曰 ： "大象虽云廖， 我把九天户. 披云泛八景， 倏忽适下土. 大帝唱扶宫， 何悟风尘苦. " 尽管西王母为茅盈作乐事乃出于道教传说， 但从《道迹经》 的描述不难看出魏晋间"仙歌"已在道门中流传. 《无上秘要》 卷二十尚录有仙歌若干首. 其中 有"上元无英帝君"所唱"上元洞门变真内章之曲； "中元黄老帝君"所唱"中元洞化内真章曲； "下元白元帝君"所唱《下元洞虚化真章句》 以及《阳歌九章》《阴歌六章》等等. 从体例来看， 《无上秘要》在摘录这些"仙歌"时都略加说明， 指出其来历及何位仙人所唱.其体裁皆为五言， 句数不一. 表现了早期道？quot；以诗为词"的创作特点.仙歌相蓖美的是道曲. 其主要体式有步虚词、赞咏词、道情. 步虚词是乐府文学形式之一. 唐吴竞《乐府古题要解》 谓： "步虚词， 右道观所唱， 备言众仙飘渺轻举之美. " 由此可知， 步虚词之缘起， 历来传说不一. 晁公武《读书志》尝云： " 《步虚经》一卷. 右太极真人传左仙公. 其章皆高仙上圣朝玄都玉京， 飞巡虚空之所讽咏， 故曰步虚. " 所谓"太。

2.关于“道”的古诗词有哪些

1、《蜀道难》

唐代：李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。（攀援 一作：攀缘）

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！

连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。

朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。

锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

2、《三衢道中》

宋代：曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

3、《襄邑道中》

宋代：陈与义

飞花两岸照船红，百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，不知云与我俱东。

4、《南陵道中 / 寄远》

唐代：杜牧

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。

正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼？

5、《蜀道难·其二》

南北朝：萧纲

巫山七百里，巴水三回曲。

笛声下复高，猿啼断还续。

3.关于道的古诗词

最后一个字是道的古诗

《初入秦川路逢寒食》 作者：李隆基

洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。直为经过行处乐，不知虚度两京春。去年余闰今春早，曙色和风著花草。可怜寒食与清明，光辉并在长安道。自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。

《洛阳行》 作者：张籍

洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿，野豺入苑食麋鹿。陌上老翁双泪垂，共说武皇巡幸时。

《野田》 作者：张籍

漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。

4.有关道字的诗句

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯.

中岁颇好道，晚家男山陲.王维

明日巴陵道，秋山有几重.李益

远芳侵古道，晴翠接荒城.白居易

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆.韦应物

直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂.李商隐

念奴娇.赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

行道迟迟，中心有违。（《诗经·谷风》）

周道如砥，其直如矢。（《诗经·大东》）

顾瞻周道，中心怛兮。（《诗经·匪风》）

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。（《诗经·蒹葭》）

隐隐何甸甸，俱会大道口。（汉无名氏《孔雀东南飞》）

青青河畔草，绵绵思远道。（汉无名氏《饮马长城窟行》）

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5.关于"道"的句子、

【仙凡天录 之 仙道经】

人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。

当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。

仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵爽。

悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。

北都泉曲府。中有万鬼群。但欲遏人算。

断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。

束诵祅魔精。斩馘六鬼锋。

诸天气荡荡。我道日兴隆。

剑圣：魔非魔，道非道，善恶在人心 。情非情，欲非欲，姻缘由天定

酒剑仙：道——是由自己走出来的.

酒剑仙：道可道，非常道，名可名，非常名.

剑圣：道常在，并不如你所想，是由人走出来的，就算没有人，道也在.

蜀山弟子：人道渺渺，仙道茫茫；鬼道乐兮，当人生门；仙道贵生，鬼道贵终；仙道常自吉，鬼道常自凶；高上清灵美，悲歌朗太空；唯 愿天道成，不欲人道穷；北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人命门；阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸 天气荡荡，我道日兴隆.

酒剑仙：忘情就是道，放弃就是道，牺牲就是道，出卖就是道，荒废就是道，破灭就是道，反就是道，错就是道.

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6.关于求“道”的句子

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 长而不宰。是谓玄德。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

7.形容道路的诗句

1、世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。——刘禹锡《九日登高》

2、要路豪家非往还，岩门先有不曾关。——曹松《山中》

3、马蹄冻且滑，羊肠不可上。若比世路难，犹自平于掌。——白居易《初入太行路》

4、开目不见路，常如夜中行。——曹邺《偶怀》

5、来去腾腾两京路，闲行除我更无人。——白居易《京路》

6、地暖无秋色，江晴有暮晖。空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。——李商隐《桂林路中作》

7、渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。——陆龟蒙《归路》

8、山路难行日易斜，烟村霜树欲栖鸦。——白居易《冬日平泉路晚归》

9、越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。——崔涂《题授阳镇路》

10、凌波不过横塘路。但目送芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。——贺铸《横塘路》

11、欲路上事，毋乐其便而如为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。——洪应明编《欲路勿染，理路勿退》

12、荒村倚废营，投宿旅魂惊。断雁高仍急，寒溪晓更清。——李商隐《淮阳路》

13、平尽不平处，尚嫌功未深。应难将世路，便得称师心。——崔涂《晚次修路僧》

14、南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。——司空曙《望商山路》

15、梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，十五年前旧板桥。——白居易《板桥路》

16、出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，阮生亦作穷途悲。——戴叔伦《行路难》

17、步入招提路，因之访道林。石龛苔藓积，香径白云深。——戴叔伦《游少林寺》

18、万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。——白居易《商山路有感》

19、柳脸半眠丞相树，佩马钉铃踏沙路。断烬遗香袅翠烟，烛骑啼乌上天去。——李贺《沙路曲》

20、山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。——白居易《出关路》

8.包含“道”字的诗句

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——白居易

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远

远芳侵古道，晴翠接荒城。——白居易

莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。——李清照

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——苏轼

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。——李清照

有酒惟浇赵州土，谁会成生此意。不信道、遂成知己——纳兰性德

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。——诗经

不道江南春不好，年年衰病减心情。——白居易

谁道闲情抛掷久，每到春来，惆怅还依旧。——冯延巳

蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。——李白

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。——李白

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。——刘禹锡

种桃道士归何处，前度刘郎今又来。——刘禹锡

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。——韦应物

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