恶行讲解 恶行the act

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刘恒八宅风水讲解:楼层数风水怎么看?

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风水本在人心，心善有善行必应福地，心恶有恶行者，必有灾殃之地，即使落到福地，也不应福，因为无形的心大于有形的世界。身为正报，环境为依报，依报随着正报转，心为善自然迁到福地，心为恶自然落到破败之处。心善能够感召到好的风水师相地，心恶自然感召坏的风水师选地。

人的福祸只在一念之间尔，一念我为人人，当下即在天堂；一念我我，立刻就在地狱，所以天堂地狱只差一念，可惜世人都朝着地狱飞奔，一步步背离天堂。刘恒老师指出，我们幻化的肉身为正报，而所依存的风水环境为依报，《易经》预测与风水离不开阴阳，五行，八卦，天干地支，九星测算，如果只是拿房屋缺角、路冲所谓的“形煞”谈论风水者，必然不足采信。

刘恒老师定义八宅风水，以“门气”为天，楼层数为地，九星为人，共同构成“天、人、地”三才体系，这就是八宅风水的楼层数风水定义。

城市楼房如何定义楼层数八卦五行

楼房依层数的不同而定。刘恒老师规定，楼层数八卦以“洛书九宫”数为准，至于“河图”数，那是天地五行对应之数，属于先天求证，极少用于后天预测与风水；而洛书五行源于后天八卦，属于后天八卦应用。河图以“天一生水”，洛书依然以一为坎水，理出一辙，这个一的数，即是智慧。我们这个有形的宇宙源于我们无形的智慧，是智慧之光所化现，一切有形皆为心所役。

后天洛书数即，坎卦一，坤卦二，震卦三，巽卦四，五与零寄到坤二宫，乾卦六，兑卦七，艮卦八，离卦九。十楼即是零，十一返回坎卦一，十二返回坤卦二，依次往复回圈，数以十为一周期；楼层以十为往复，此为楼层与数位的对应关系，谨记于心。

城市楼房单元门八卦方位确定

楼房单元门的方位，依罗盘正向而定，即手持罗盘立于单元门正中，以整栋楼房一侧所有单元门朝向为准。刘恒老师规定，一定要测整栋楼的单元门朝向，也就是以整栋楼体单元门朝向为准。此间有八方开门，八方朝向，八方开门者：坎卦方正北，坤卦方西南，震卦方正东，巽卦方东南，乾卦方西北，兑卦方正西，艮卦方东北，离卦方正南。

城市楼房楼层数九星运演算法则

第一步，测出整栋楼的单元门朝向，看朝于哪卦方，朝正北即坎卦，朝正东则为震卦等。

第二步，查出所住的楼层数，定义八宫，一楼则为坎宫，二楼则为坤宫，三楼则震宫，四楼则为巽宫，五楼与十楼则为坤宫，六楼则为干宫，七楼则为兑宫，八楼则为艮宫，九楼则为离宫。

第三步，依据“大游年九星歌”依次飞布九星

九星：伏位（刘恒注包括左辅星与右弼星），生气，五鬼，祸害，天医，绝命，延年，六煞，共九星。其中：伏位，生气，天医，延年为四吉星；五鬼，祸害，六煞，绝命为四凶星。吉星楼层应吉，凶星楼层应凶，具体应何事，以九星意象定。

大游年歌

干门起伏位——六天五祸绝延生 坤门起伏位——天延绝生祸五六

震门起伏位——延生祸绝五天六 巽门起伏位——天五六祸生绝延

坎门起伏位——五天生延绝祸六 离门起伏位——六五绝延祸生天

艮门起伏位——六绝祸生延天五 兑门起伏位——生祸延绝六五天

以整栋楼朝向八卦为起伏位，顺数至所住楼层，所临九星即是。

例如：楼单元门朝北，住七楼

为什么善行之后会有恶行

1.当说道孰是孰非时，我们都能毫不费力地做出符合道德标准的选择。我们只是想让自己感觉良好，而这就为自己的胡作非为开绿灯。

当面对问题时，学生大部分都不会有性别歧视。但是在模拟招聘的过程中，之前选择男女平等的学生，会有一部分认为女生不能胜任决策层的角色。明确驳斥性别歧视和种族歧视言论的学生，觉得自己已经获得了道德许可。出现上述的原因是，这些学生只是被自己之前良好的行为所蒙蔽，没看到这些行为带来的伤害而已。

2.任何让你对自己的美德感到满意的事，即便只是想想你做过的善事，都会允许我们冲动行事。

我们通常相信本能，只有当需要解释自己的判断时，我们才寻求逻辑。很多时候，我们根本想不出一个能为自己辩护的逻辑，但我们无论如何都坚信直觉。

如果想到某些事情，我们没有感到一阵恶心，没有强烈的负罪感或巨大的焦虑感，那它就不是错误的。实际上，我们一直认为自己是善良的，是一个大好人。因为过去的善行而感觉良好，这让我们为今后的纵容找到了借口。

对大脑来说，道德许可有可怕的诱惑力，能让我们把“想做的事”变成“必须做的事”。如果告诉自己，锻炼或者戒烟是件正确的事，而不是为了让自己变得更好所建立的目标，那么就很难会成功。

当我们从道德的角度思考自己面对的意志力挑战时，往往会失去自我判断能力。这就导致，我们以好坏来评价当前的目标或计划时，此时，“我不想在他人的设定的规则下生活”一定会出来作祟。

1.我们总是把进步当作放松的借口。在完成某个目标 过程 中取得的进步，会刺激人们做出妨碍完成目标的行为。

进步可能让我们放弃曾经为之奋斗的东西。这是因为，两个自我相互竞争会进一步打破二者之间的平衡。成功自控会在不经意间导致不好的后果。它会让你暂时感到满足，让更理智的自己闭嘴，转而去关注其他没有得到满足的目标（这里特指及时行乐的目标）。

我们把需要做的事情当成了自己已经付出的努力，这会给我们错误的满足感。例如，待办清单，想到自己一天里能做完所有的工作，就自然感觉自己很棒。

要把行动当作努力努力完成目标的证据。换句话说，要清楚自己做了什么，并盯紧目标。为了实现目标，我们要付出更多。

改变一些关注焦点，会有很大的效果。头脑中始终想着：“我做这件事是因为我想要。。。。”，而不是“我做到了，好了，现在我可以做点我真正想做的事了”。

1.向明天赊账

有时候，大脑会对能完成目标的可能性感到兴奋，它错把可能性当成真正完成了目标

我们想到未来的选择时，就会容易犯下大错。我们不断期望明天能做出和今天不同的选择，但是这种期望是错误的。这种乐观精神让我们能在今天放纵自己,尤其是当你确信自己下次不会作出同样选择的时候。

2.为什么说，明天总会有时间做

如果我们现在表现糟糕，却用未来的乐观期待来掩饰它，那么还不如一开始就不要设定这个目标。

我们总是迫切想给诱惑我们的对象加以道德标准，好让我们在放纵自己的时候毫无负罪感。

1. 光环效应

只要使你放纵的东西和使你觉得品德高尚的东西同时出现，就会产生光环效应。

当到处寻找特价商品的购物者买了很多便宜货时，他们会因为觉得自己省了很多钱而感觉良好，但实际上他们比预期多买了很多东西。

2.神奇的词汇

当我们用“好”或“坏”来界定食物和商品时，“感觉良好”会取代常识判断。

人们认为标有“有机”的奥利奥饼干比普通奥利奥饼干卡路里少，所以每天吃这种饼干对身体更好。这就是“绿色光环”---使用有机食品不仅更健康，而且环保。

我们越在乎某种美德，就容易忽略“美好的”放纵如何威胁了我们的长期目标。

当“光环效应”影响到意志力挑战时，你需要找到最具体的测量标准（比如卡路里、花费、消耗和或浪费的时间），以此判断这个选择是否和你的目标相符。

1.绿色消费的美德为说谎和盗窃找到了合理解释。

2.如果我们想促进别人的环保行为，更明智的做法就是强化他们”环保人士“的身份认同，而不是让他们花钱购买融化冰盖的权利。

The ending

想要走出”道德许可“的陷阱，我们需要明白，那个想变好的自己才是真正的自己，想按核心价值观生活的自己。

想要做到始终如一，我们就要认同目标本身，而不是我们做善事时的光环。

以利两个儿子的恶行反映出他们犯了什麽罪呢?记载在哪里呢?

以利两个儿子的恶行——不认识神，亵渎神，对待献祭的人非常的粗暴，饕餮妄为，根本就没有祭司的表率作用。

【撒上2:12】 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。

【撒上2:13】 这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，

【撒上2:14】 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。

【撒上2:15】 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。

【撒上2:16】 献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。

【撒上2:17】 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。

以利两个儿子行恶的原因，家庭教育的失败

【撒上3:11】 耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。

【撒上3:12】 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。

【撒上3:13】 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。

【撒上3:14】 所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。

【撒上3:15】 撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。

神对于以利家的审判

【撒上3:16】 以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。

【撒上3:17】 以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。

【撒上3:18】 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。

【撒上3:19】 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。

以色列兵败，死了三万人，约柜被掠走，以利两个儿子和他自己都死了。

【撒上4:10】 非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。

【撒上4:11】 神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。

【撒上4:12】 当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。

【撒上4:13】 到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。

【撒上4:14】 以利听见呼喊的声音就问说，这喧嚷是什么缘故呢？那人急忙来报信给以利。

【撒上4:15】 那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。

【撒上4:16】 那人对以利说，我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。以利说，我儿，事情怎样。

【撒上4:17】 报信的回答说，以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多。你的两个儿子何弗尼，非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。

【撒上4:18】 他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

【撒上4:19】 以利的儿妇，非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。

【撒上4:20】 将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说，不要怕。你生了男孩子了。她却不回答，也不放在心上。

【撒上4:21】 她给孩子起名叫以迦博，说，荣耀离开以色列了。这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。

【撒上4:22】 她又说，荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。

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