宁波晚报5月9日内容概括图 昨天宁波晚报内容

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辩论赛内容:小学生应不应该带手机? 我是应该带的一方

1.我国并没有相关的法律法规明文规定学生该不该使用手机。2.家长们不能光给孩子买手机了事，他们必须负起教育孩子如何利用这种工具的责任。（家长应该教会孩子如何正确使用手机）3.任何一种新的产品莫不如是，当人们没有学会使用它、控制它之前，定然是做孽多余造福。

4.水可以淹死人，但我们不可能因此而不靠近水，而是应该去学习游泳才可以在危急时以正面的方法救活自己；手机也是一样，我们虽然不否认它会有一些弊端，但我们更应该学会正确使用手机的方法。不让学生带手机就永远无法让他们学习如何克制自己，而且这也是治标不治本的。5.手机对于全体人类有益的。那么对于中学生为什么就有害呢？是因为他们上课玩手机？那你可以要求他们上课关机。如果是引发攀比，那么他们可不可以戴手表？如果是引发盗窃和抢劫，那么他们可不可以带钱？虽然有政策被废止，但政府首先没有调查清楚就开禁，其次又在没有调查清楚时禁止，而不是想办法扬长避短，趋利避害。实在是无能的表现。6.手机作为科技进步带给人类的新工具，对于全体人类有益的。那么对于中学生为什么就有害呢。进入校园后出现的负面影响，如影响学习、互相炫耀等，只是进一步暴露了学生自律意识缺乏、公众意识淡薄、学校德育教育不到位等“老问题”。有些学校已经严禁学生在校园带手机，单纯地禁止只能从表面上掩盖，而不能从根本上解决问题。这关键在学校，最根本的还是要整体提升学校的德育水平，让学生具备自律意识，以健康、文明的心态使用手机。

7.手机作为社会发展的产物，已经成为现代人普及的沟通工具。因此，要想完全阻止高科技给学生生活带来的改变是不太可能的，关键还是靠家长和学校的引导，加强学生自身的自控力。学校应该从理解学生、体谅家长的角度出发，引导学生理性对待手机、合理文明地使用手机，如规定他们在什么时候可以使用，什么时候不该使用，这样做的效果可能会比简单地禁止学生使用来得好。作为家长，关爱子女的心情是可以理解的，不过也需要正确对待。如经济条件允许，作为特殊情况可考虑给孩子配手机，但应当与孩子约定，不胡乱使用一些对自己没用的功能。8.21世纪，是信息经济时代，手机不仅仅是单纯狭义的单一手机功能，生活离不开手机，一种科技的通讯手段。让学生接触手机可以培养学生利用高科技的，接触新鲜事物的能力和素养。9. 我也不认为学生用手机会影响学习，如果认为玩游戏、发短信不利于学习，那么就算禁止学生用手机，学生还是会做其他的事打发时间，比如听随身听，关键是学生的道德自律，懂得尊重他人，不影响他人的学习。10. 与以前同学多交流，可以保持原有的友谊；与现在同学多交流，可以增进友谊,遇到疑难问题时,可以用手机进行讨论；让父母随时了解自己的动态。11.有些观点认为,中学生用带手机,有些时候会在课堂上使用,这样必然导致上课溜号,精力不集中.但这只是一个方面的情况,手机的根本目的是方便通讯,有些个别情况利用手机进行了错误的行为,也只是一个方面,不能代表全部.如果用刀可能杀人,那么世界上为了避免杀人情况发生,就不再生产刀具了吗?学生手机现象最根本原因还是管理方式管理体制的问题,不应该从手机的方面找原因.进行合理的教育和引导,避免手机使用产生的不良后果,才是正道.关于辐射问题：辐射是自然界中一切物体，只要温度在绝对温度摄氏零度以上，都会以电磁波的形式时刻不停地向外传送热量，这种传送能量的方式称为辐射。在我们的生活中，辐射无处不在，比如紫外线、红外线等等，而人们都没有因此而受到伤害，就是因为接受到的辐射并未过量。对于手机辐射也是一样，只要我们使用不过量，就不会受到很大的伤害。目前比较权威的结论是来自世界卫生组织一篇关于手机辐射的阐述。其中说到，在近来的所有回顾中都没有结论表明暴露于移动电话或基站所形成的射频场中会对人体健康产生不良的影响。导致攀比：即使没有手机，同学之间的攀比也会产生，许多同学拿名牌衣服做攀比，那是不是我们都不用穿衣服了？所以我们根本没必要把“攀比的始作俑者”的帽子扣在手机上。手机本身之利：里面的闹钟装置,可以随时使用. 通话记录功能,手机不像家里的电话一样不在家的时候别人打电话来不知道,在手机里是有记录的。方便查阅。手机的本身小儿玲珑，占很小的面积可以随身携带。

高额话费：家长可以限制孩子每月的话费，若超过不予支出，则孩子们便能学会节约，如实在不行可让孩子们自己赚钱出话费。

旧时富人手中机，飞入寻常学生中 遇到雨天，信息到，不需父母雨中候

遇到歹徒，1 1 0 ，不需自个束手擒

遇到节日，传祝福，不需谢师非送礼

遇到问题，勤联系，不需家教互相学市区某寄宿制民办学校出了一条校规：学生不得带手机入校。由此，在该学校学生中引起了较大反响，很多学生有意见，有的还向晚报热线反映，说该校规不合法，学校管理缺少人性化。(5月17日《宁波晚报》) 对学生带手机现象，现在教育界和社会上普遍持反对意见。总体理由有：手机属于高档消费品，学生带手机助长奢侈浪费和盲目攀比之风，并且还容易丢失；还有手机聊天，贻误学业，更使某些学生利用手机进行考试作弊；再则是黄色等不良荤段短信，毒害青少年。等等。 对于这些理由，其实笔者也持赞同态度，手机在一定程度上影响了学生。但是，手机作为我国迅猛发展的高科技通讯产品，它正如现在网络上流行的QQ和MSN一样，普及率是越来越高，科技的发展是深入人心的，我们与其去堵住它对学生的影响，还不如让它大大方方的走进学生身边，让高科技产品带给学生生活上愉悦和学习之余心情的放松，面对学校外面层出不穷的新生事物，无论是家庭、学校还是社会，都应该客观地让学生认知和接受，认识科技的重要作用。 随着现在家庭生活的富裕，带个手机已不算什么了。如果我们摆正心态，不将手机看成一种高档消费品，就像手表、电子词典一样，又何来这一说法呢？我们不能只将焦点聚在手机是否适合学生上，而要透过现象看本质——关注学生的心理健康问题，攀比不是因为手机才出现的，更不会因为学生不使用手机攀比就不存在了。在手机出现在校园以前，学生同样存在会以别的物品来攀比。带手机影响学业，这也是片面的说法。学习关键在于学生的自觉性，在过去没有手机年代，一些调皮的学生照样不珍惜学业，我们不能因为学生的学习不好就把责任归咎于客观原因，忽视了主观原因。手机短信涉黄毒害学生更是不成立了，在现在网络时代，黄色的传播还有比互联网更厉害的吗？这么说，我们是否应该禁止学生接触电脑接触网络了呢？ 手机是带给人类的高科技产品，是传递信息最方便最快捷的现代电子工具，本身并无利弊之处，关键在于我们要教育学生健康、文明的心态来合理的使用手机，让学生具备自律意识。譬如上课时间或在图书馆一律关机，这首先也要从老师做起，加强师德修养，做到表率作用；上体育课、考试期间禁止带手机，以防止手机遗失或作弊；此外，家长也需要掌握好，子女的手机不在于档次高低，只要以生活开支水平为基准，控制话费；学校则应该做好对学生的教育工作，明确告诉短信的使用和某些短信对学生身心的危害。通过家庭学校和社会的共同努力，不仅可以使学生使用手机走上正常的轨道，还可以让学生认识手机这高科技产品的实际意义。

宁波现在过年的风俗习惯

农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称为“腊月”，故名。腊八节要吃“腊八粥”，“腊八”一过，春节临近，家家户户开始作准备，包括做年糕、办年货、掸尘、谢年、做年夜羹饭等。期间的十二月二十三日为“祭灶日”，有民谚曰：“年年有个家家忙，二十三日祭灶王。”祭灶君的供品为祭灶果，有红球、白球、麻球、油果、寸金糖、脚骨糖、白交切、黑交切等，或8色，或12色，吃到嘴里都是又甜又粘。供毕，将贴了一年的“九天东厨司命灶君”神像与纸扎的马一起烧掉，祈求他在玉皇大帝面前多奏好事，保佑一家平安，“灶君封位口，四季无灾愁”。祭灶果则由家人、主要是小孩分而食之，“吃了祭灶果，脚骨健健过”。到了年三十夜，要再把灶君接回家来，即将新购来的灶君神像贴到灶台上。因灶君下界先要清点名册，所以家庭成员都要回家过年，以祈求灶君降吉祥于全家人。如今宁波城乡多数人家已经不用旧式灶头，祭灶这一习俗也随之淡出。祭灶果改名为迎春果后，作为节令食品仍在应市，尽管现在糖果糕点花色繁多，但外婆还是会在“祭灶日”前向未成年的外孙送去一包迎春果。

谢年是一年中最为隆重的一次家庭祀神，主祀“南朝一切圣众”，传说宋亡后，人们借此表示对南宋众位皇帝的哀思和对故国的怀念，后相沿成俗。谢年在祭灶至除夕前一两天之间举行，祀毕由家人和亲友共同聚食。

除夕又称三十年夜，如月小则称廿九夜，旧时这是最为忙碌的一天，需要完成的活动除接灶君外，还有：

1. 张贴大红春联、福字、门神、年画等，既表达美好愿望，又渲染欢乐气氛。还要将年糕做的元宝、如意等吉祥物放入米缸和柜子内，以象征“缸缸满，甏甏满”。

2. 将大年初一需要动刀的食物都切好，把地扫好，把水缸的水挑满，以保证忙碌了一年的菜刀、扫帚、扁担等用具也能舒舒服服休息一天。

3. 傍晚做年夜羹饭祭祀先人，然后一家人团团圆圆围坐一桌吃“年夜饭”，菜中的全鱼要留到新岁再吃，象征“年年有余”；主食为汁水年糕汤，寓“年糕年糕年年高”之意。年夜饭一般都比较简单，当然根据家庭经济状况也有办得较为丰盛的，但有一点是共同的，即全家欢聚一堂，共叙天伦之乐，尽情享受平时不易享受到的浓浓亲情。近几年盛行到酒店包桌吃年夜饭，虽然省力不少，但除了“吃一餐”之外，其他含义似乎已被淡忘了。

4. 年夜饭后，长辈向家中小孩分压岁钱，临睡前要把压岁钱压在枕头底下，谓可以“压祟”（“岁”与“祟”谐音）。

5. 除夕是“一夜连双岁，五更分两年”的特殊夜晚，当一切准备工作就绪后，就放关门炮，紧闭大门，灯火通明，守更待岁。虔诚信佛的妇女有到寺庙坐夜守岁的。有些负债较多的穷苦人家也有到“躲债庙”过夜的，因旧时债主要在年三十夜前结清全年账目，所以连夜上门讨债，这一夜“躲债庙”里穷人多，怕触犯众怒，也就不敢跟踪去催讨了。如今守岁的习俗已演变为收看中央电视台春节联欢晚会节目，等待零点新岁钟声敲响，然后尽情地燃放烟花爆竹。

二、从正月初一起正式进入欢庆春节时段

春节的主要礼俗活动为拜年，即拜岁贺年，并有放烟花爆竹，吃汤团、年糕、瓜子，亲友欢宴，以及开展节日文娱活动的习俗。正月初一是岁首，人们穿戴一新，放开门炮后，先到祠堂向祖宗像拜年，也有清早到寺庙烧香的。然后从家里开始，按顺序由晚辈向长辈拜年，再同辈互拜。左邻右舍相遇时，也要笑容满面，互道“恭喜发财”、“新年快乐”等吉祥词语。这一天过得好不好，在人们心目中关系到全年过得好不好，所以忌讳特别多，如不杀牲、不动刀剪、不拿针线、不倒马桶、不洗衣服、不向门外泼水、不下锅煎炒（因“炒”与“吵”谐音）、不能打碎碗盏、不打骂小孩、不乞火（包括向别人点香烟）等，以犯忌为不吉。初一早晨要吃汤团或酒酿圆子、甜汤果，寄寓一年甜到头的美好心愿。

初二起走亲串友，一般先至亲后远亲、先本地后异地，你来我去，互相登门拜年。俗话说：“拜岁（年）拜嘴巴。”主人要以瓜子、水果、猪油汤团、炒年糕等茶点热情待客，关系密切的还要相邀宴饮和娱乐。拜年是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式，一直要延续到正月初十。古时，上层士大夫为了节省时间和精力，对关系不大密切的亲友不一一亲自登门拜年，而改用写有祝福语的“名刺”、“名谒”相互投贺，后来演变成贺年卡被民间普遍采用，至今盛行不衰。清代起又增加了“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情。”至今在政府机关和社会团体中，团拜也颇为流行。随着时代的发展，拜年的习俗也不断增添新的内容和形式，现在人们除了沿袭传统的方式外，又兴起了电话拜年、短信拜年和网上拜年，对于联络感情和互致问候，既方便又实用。

初五为财神日，对商家有特殊意义，清晨要请财神，然后开门营业。初七初八，也有“走七桥”、“拜八寺”的习俗，即初七夜走七座桥、初八拜八座寺庙，以祈求人畜平安、年岁丰收。春节期间的民间文娱活动有舞龙、舞狮、跑马灯、踩高跷、佯扫地、大头和尚等，穿村走户，非常闹猛。

三、正月十三至十八为闹元宵时段

正月初十以后，所有节俗活动基本上与拜岁贺年脱钩，进而与元宵节缀联，形成春节民俗活动一个新的高潮。因正月十五是新岁最早一次月圆，月圆是美好的象征，所以正月十五为上元节，节日之夜称元宵，也称元宵节。自汉至唐逐步形成了元宵观灯的风俗，所以又称“灯节”。元宵节前后延续6天，正月十三为上灯夜，要做上灯羹饭，请祖先回家观灯，并要吃芦穄汤果。正月十四为试灯夜，是日农家在田头点火烧野草或干草，称“火笼”，谓可以驱蝗虫。晚上有“照蛇虫”的习俗，由小孩手提纸灯，遍照门后、墙角、天井、灶下、缸缝等阴暗处，边照边吆喝：“嗄去，哒去，赶到茅山吃草籽！”旧时还有少女请紫姑（屙缸姑娘）扶乩问吉凶的习俗。

元宵节由宗教信仰起源，发展成为一个娱乐型的节日，节俗活动以张灯、观灯、赛灯、行灯会、猜灯谜为主要特色，并引申至放焰火和社火百戏，除了舞龙、舞狮外，还有演“灯头戏”的，整个活动突出一个“闹”字，旧时有“鼓乐喧天，人声鼎沸，肩摩踵接，街填巷塞，昼夜游观，举国若狂”的描述，有人把元宵节称为中国狂欢节确实非常贴切。

元宵的节俗食品为汤团，所以汤团又称“元宵”。至正月十八落灯，整个春节活动才算结束了。落灯夜要做落灯羹饭，送观灯的祖先回去。也有妇女“走三桥”的习俗，谓可以全年消除百病。

随着时间的推移和社会的进步，旧时春节习俗中一些封建迷信的内容已被逐步抛弃，但有些好的习俗也淡化了，以致老一辈宁波人常常感叹年味少了。春节是一个美好理想与现实生活紧密结合在一起，内容丰富，五彩缤纷，象征吉祥、和谐的节日；是举国欢庆，最能表现中华民族凝聚力的民间习俗；春节也是全球华人 心中最牢固的情结，哪里有华人，哪里就有春节。在越来越多的人关注下，春节一定会过得越来越好，年味一定会越来越浓。

据2009年6月5日《宁波晚报》报道周厚复先生在1942年撰写的有关原子结构...

最外层电子数相等的元素原子具有相似的化学性质，与氧元素原子化学性质相似的元素原子最外层电子数与O原子最外层电子数相等，O原子最外层电子数是6，则与O原子原子化学性质序数的元素其原子最外层电子数也应该是6，

A．氖原子最外层电子数是8，不符合，故A错误；

B．C原子最外层电子数是4，不符合，故B错误；

C．Mg原子最外层电子数是2，不符合，故C错误；

D．S原子最外层电子数是6，符合，故D正确；

故选D．

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