5月份长沙跳江事件始末是什么 5月份长沙跳江事件始末视频

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屈原跳江的历史事件是什么?

顷襄王二十一年（前278年），秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。据闻一多考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。

关于屈原的死因，学术界历来颇具争议。现在至少有五种说法：一是以清朝王夫之为代表的“殉国说”；二是以姜亮夫为代表的“洁身说”；三是以曲沐为代表的“殉道说”；四是以王之江为代表的“尸谏说”；五是以胡学常为代表的“回归说”。上述说法多以“殉国说”为主，主要缘于屈原作品的推断。本文探讨的则是一个新的说法——“救主说”。

在屈原诞生地——湖北省秭归县乐平里，有这样一个民间传说：相传屈原遭奸佞中伤后，被楚怀王流放到沅湘荒蛮之地。怀王在秦国死后，顷襄王继位。当时的楚宫已非常堕落，秦军经常犯楚，占领了楚国不少地方，后来又攻破郢都，追杀顷襄王。顷襄王因此悔恨交加，当初不该亲秦，更不甘心楚国近800年的基业毁于自己手中，于是他想到了被流放在汨罗江一带的屈原，遂去找他商议救国大计。秦军闻讯紧紧追来，危急关头，屈原与楚王互换衣冠，在秦军视线下跳进了汨罗江。眼看着“顷襄王”沉江，秦军停止了追杀，顷襄王逃此厄运。

2002年6月宜昌市抢救优秀民间文化遗产时，开展大规模拉网式普查，在屈原诞生地乐平里一带收集到了这个传说。它打破了千百年来“屈原因悲哀绝望而自沉”的消极定论，为屈学研究拓展了新的空间，使屈原伟大爱国诗人的形象更加完美，忠君爱国的人生主题更加鲜明，也使世界文坛上那个令人扼腕叹息的屈原临终形象不再悲哀……

一、“易服救主”传说的可靠性

“传说”这一名词的释义，“一是流传的说法；二是民间历史上流传下来的某些事迹的叙述，有的以特定历史事件为基础，有的则是虚构的”。从屈原家乡传说“屈原易服救主”，很可能就是以特定事件为基础的叙述。这个传说来自距乐平里7公里外一个偏僻的小山村——芝麻坪。74岁的农民向文才，没有上过一天学，我们请他来唱山歌，闲聊中，顺便考考他知不知道屈原，当问及屈原是怎么死，他便三言两语讲了为救楚王而死的这个过程。听了起初觉得很奇怪，深山老林里怎么会冒出这样一个传说呢？后来经许多山野村夫证实，才知道千百年来，这里的人一直都认定屈原是为救楚王而死的。

首次听到这个有关屈原死因的新说，大家都很振奋。为慎重起见，笔者后来又专程到乐平里访问了几个老农，还访晤了义务守护屈原庙的退休教师、“骚坛诗社”副社长徐正端。徐老师年逾七旬，他说：“是有这么个传说，确实是真的，我八、九岁读私塾时，听老师讲过的，当时老师也是70多岁。”

据秭归屈原纪念馆讲解员介绍：北宋时，宋神宗赵顼追封屈原为“清烈公”，并在归州建了清烈公祠，祠内屈原塑像身着“王冠龙袍”，就是当年的归州人根据传说中屈原“易服救主”时的穿戴塑造的。这些对于研究屈原、揭开屈原的死因之谜或许有一定的参考价值。随着有关文物的发掘和其它地方类似传说的发现，给屈原的历史丰富新的内容亦未可知。

民间文学是历史遗留给后人的宝贵的精神财富，风起于青苹之末，任何民间文学的发轫都是有其根源的，其中也不乏历史的真相。因为民间文学总是善于用枝枝蔓蔓的叙说来遮掩思想内核，也给后人了解真相增加了难度。比如传说，当历史的某些细节经岁月演变，以艺术的形式得以保存时，只能靠后人辨 伪存真，剥开层层的包裹，去探求真实所在。所以传说不能轻信，也不宜轻易否定。笔者公诸于这个传说，意在引起关注，为当今屈原研究增添新的色彩。

二、“救主说”符合屈原忠君爱国思想的一贯性

屈原不仅是伟大的诗人，也是一个忧国爱民的政治家，在庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。他“举贤授能，联齐抗秦”的政治主张一直是与他忠君爱国、富国强民的思想行为紧密结合在一起的。在屈原看来，忠君、爱国、爱民是一个统一体，爱民是核心，爱国是关键，忠君是前提。君王是一国之主，是楚国的希望，他的美政理想只有通过君王才能实现。因此，无论对曾经重用过他的楚怀王，还是一直疏远他的顷襄王，他都是“忠湛湛而愿进兮”、“虽九死而犹未悔”。几十年放逐生涯中，他不断向君王倾诉着衷肠。尽管他长期身陷绝境，仍然尽着左徒和三闾大夫的职责，深信他的忠诚会感动君王，再获信任、重用。所以，当他流放中多次进谏受阻、绝望之极，多次想远走高飞或以死明志，几度写绝命词,“吾将从彭咸之所居”时，皆因放不下心爱的祖国，唯恐君王长期被佞臣蒙骗、小人继续祸国殃民而又坚强地奋斗着，“愿遥起而横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。”尤其是顷襄王二十一年，当听到秦将白起攻破郢都的消息后，悲痛欲绝，他虽然又写下绝命词，实在不甘心历经数百年辉煌的楚国就这样被秦军灭掉，“恐皇舆之败绩”、“惜壅君之不昭”、“惜壅君之不识”，最终还是抱着当初“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念，再次坚强地活了下来。相信昏庸的君王在国难当头之时能悔悟，重新启用他为国效力。终于有一天，朝思暮盼的君王果真专程找他商议救国大事来了，他是多么激动和欣慰啊！此时君王正被敌人追杀，于是毅然决定易服救主，以报效自己深爱的楚国和人民。这一义无反顾的死，可谓死得伟大，死得崇高，死得壮烈，死得忠义。这一举动使屈原“悲哀的人生结局”瞬间改写成壮丽的诗篇。这样看来，屈原就在对楚国未来充满希望中英勇投江，而不是在绝望中殉国自沉的。这一壮举的价值还在于，唤起顷襄王的斗志，楚国的历史终因顷襄王的觉醒而得以延续。《楚世家》说楚顷襄王二十三年，“襄王乃收东地兵，得十余万，复西取秦所拔我江旁十五邑以为郡，距秦。”可见，顷襄王在楚国面临生死存亡的关键时刻，正是采纳了屈原的救国、治国良策，依靠人民反秦的力量，一心聚集残兵，收复失地，治理国家，才使得楚国的历史又延续了半个多世纪——这才是值得屈原为其百折不挠、九死无悔而效忠的君主啊！试想，历史上这么一个昏聩无能的“壅君”，却在国都被秦攻占、楚军全线溃退、君臣仓皇逃命、国力日渐衰败的困境下，还能东山再起，与日趋强大的秦国抗衡长达55年，这难道不是三闾大夫伟大的爱国精神、非凡的人格魅力对顷襄王及其楚国人民强烈感召的结果吗？如此看来，屈原在中国历史上不仅是文学创作的旗帜，品质修养的典范，而且在政治领域执着的求索精神也堪称揩模，三者是相辅相成的。

三、司马迁收集的材料难免不全面性

《史记》是最早记载有关屈原历史的一部史书。写作者司马迁距屈原生活的时代两百多年，以当年的信息发展水平而论，司马迁所得资料不可能做到详尽真实，难免挂一漏万。

李中华、朱炳祥在《楚辞学史》中分析：“司马迁写作《屈原贾生列传》的材料，可能来自以下几个方面，一是宫中收藏的图书古籍在各国春秋典册所录中，可能载有屈原的事迹。二是实地调查访问所得的材料。《太史公自序》说，他年二十岁，曾南游江淮，‘上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅湘’，这次游历对于他写作屈原有着重要意义。在《屈原贾生列传》中，他又自诉说‘适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人’。三是屈原作品中的材料。《屈原贾生列传》之末说‘余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。司马迁广泛收集了当时存在的有关资料，并进行了认真的分析研究，使屈原所处的时代及其生平经历大体清晰地呈现出来，从而具有永恒的史学价值和文学价值……然而，由于司马迁写《史记》距离屈原之死已有200多年，有些历史事件的具体时间及相关情况已经不容易考察清楚。民间传闻异辞，也使得司马迁对同一事件的表述有时前后不一，乃至互相矛盾。……因此，近代学者对于《史记·屈原贾生列传》颇有怀疑与批评。“汤炳正先生还因此提出了一系列疑问，要回答他的问题，不仅需要对现存文献进行进一步认真研讨，还要注意地下的文物发掘（笔者顺便补充一句：也还要全面收集有关屈原的民间传说及相关资料）。相信只要本着实事求是的态度，这一问题终究会得出满意的答案。”

这段论述，说明汉代司马迁收集到的《史记·屈原贾生列传》的第一手材料残缺不全。因为他只是年轻时到过“沅湘”，且“民间传闻异辞”，“有些历史事件的具体时间及相关情况已经不容易考察清楚。” 再说，由于时间、地域、交通、身体状况等多种原因，司马迁难于到也不可能到所有与屈原有关的地方广集资料，自然不知屈原投江200年（以至2000年）后，屈原的家乡还流传着屈原“易服救主”自沉汨落罗的说法。但司马迁当时身处逆境，能把“屈原所处的时代及其生平经历大体清晰地呈现出来”，殊属不易，为人类、为史册作出了巨大贡献。

四、秦专制统治对屈原史料遗存造成影响

秦始皇作为第一个统一中国的帝王，无论是政治上，还是文化上，功不可没。但其专制和暴戾，也造成了极大的遗患。一统天下后，疾风暴雨般地扫荡一切有碍他实现政治主张的异类、异形、异言、异声，焚书坑儒，开君主专制的恶例。屈原这个强硬的反秦派，他的思想、他的诗文，与他相关的史籍记载，以及他家族当然也在扫荡之列。

据陕西韩城县志记载：“秦灭楚后，屈原三子俱入秦，一子居蒲城，改姓孙，一子居耀州，更房姓，一子居韩城，仍本姓。”由此表明，秦灭楚后，强行将楚国人特别是屈姓人迁往秦国，并改姓。忠于秦王朝的史官编录这段正史时，能秉笔直书列国历史吗？何况是反秦派中坚人物——屈原的史记呢？至于屈原部分文学作品得以保流并流传至今，想是当时被人珍藏所致。否则一炬之下焉有幸存？由此推测，这大概是先秦典籍中有关屈原的史笔缺失的原因之一吧。

基于以上几点，笔者认为，屈原易服救主，不是没有可能，何况这个传说流传之地，是在屈原的家乡，流传时间至少在清代以前。因为屈原的史料珍贵而又缺乏，于此新发现，无论真伪，都应该认真对待，不放过任何挖掘历史真相的机会。

送完老婆上班后,31岁男子弃车跳桥身亡,因工作自杀值得吗?

压倒成年人的最后一根稻草，有时候就是工作上的某种不顺心，有时候就是生活中的某个触动点，有时候是在别人来看不算大的问题，但是就是这样那样的小问题，汇聚成一个致命一击，成为压倒成年人的最后一根稻草。

这个31岁的男子就是如此。

路过的目击者被这一幕吓呆了

当时我看了这个男子弃车跳桥的小视频，真是非常震动，是什么让一个已经成家，正值青年的男子舍弃了这一切，选择了离开这个世界。

视频中显示：早上9:30左右，在长沙湘府路大桥上，突然有一辆白色的汽车停在了大桥道路右侧，一名年轻的男子从车上小跑下来，毫不犹豫地翻越机动车与非机动车护栏，然后翻越大桥外侧护栏，跳入湘江，就是那么一瞬间的事，那个目击者说，他当时都看呆了。

跳江男子妻子说老公因为工作不顺

事情发生后，这名男子的妻子称，事发前丈夫刚送自己上班，无异常举动。

而在这之前，老公曾在工作中和领导发生不快，领导曾当着很多同事的面训斥他。她认为老公应该是自尊心受到了很大的打击，才会一时想不开。

其实，在这之前， 夫妻两个人才刚刚买了新房，这名男子平时性格也是比较乐观的。

工作可以换，生命价最高

如果真是因为工作不顺选择结束自己的生命，实在太不值得，毕竟工作可以再换，工作不顺利了可以换一个自己喜欢的，无论怎么样，也不应该用这种极端的方式结束自己的生命。

再说，在工作中领导的素质也参差不齐，记得我上一份工作的老板就是有什么不合她意了，在高层大会上，就会把一些领导批得一无是处，为此，不少职业经理人都因为受不了而选择辞职了。

所以，这件事也给我们警示，遇到了问题，可以转换下思路，也许就可以豁然开朗，千万不要用自己的生命做赌注。

屈原为啥投江而死

屈原从楚顷襄王十九年（前280年），，楚国基本上被秦国掌握，俯首听命，不敢动弹。屈原对此痛心疾首，却又无能为力，眼看着国势日弱，民生多艰，只好以诗歌来抒发自己忧国忧民的心情。

屈原在这前后，曾沿江西上，还想看一看这满身疮痍的祖国和他终身辅佐的楚王。结果只看到强秦的步步进逼，楚国朝廷的腐败和昏庸。想为楚王“奔走以先后”，“虽九死其犹未悔”的屈原，眼看着祖国一步步走向灭亡，自己却不能有一点作为，就埋下了以身殉国的思想，他过鄂渚（湖北武昌），入洞庭，溯沅水，经枉陼（湖南常德武陵县）至辰阳（湖南辰溪），又折向东南，入于溆浦，暂时停留下来。不久又下沅江，入洞庭，渡湘水，到了长沙附近的汨罗江，在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右（生于前340，死于前278）。

楚国诗人屈原因为反对楚怀王和楚顷襄王的对外政策，被流放至汨罗江畔的玉笥山，在这里他写出了一生中最重要的一些作品（如离骚、天问等），将楚辞这一体裁发扬至前所未有的高度。前278年，楚国都城郢（今湖北省江陵县境内）被秦国攻占，屈原感到救国无望，于农历五月初五端午节作《怀沙》而自投汨罗江。

汨罗江流域

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