生肖鼓龙图片大全 生肖鼓龙图片高清

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龙在中国是一个非常神秘的生物，古代帝王把自己称作真龙天子。

之前去缅甸旅游的时候，见过长颈族人，据说他们之所以把自己脖子挂上项圈就是因为他们深信他们是龙和凤的传人，所以他们也像祖宗一样追求这无上的尊崇和荣耀，他们就将手上和脚上，套上了项圈，脖子上也套上了项圈，让脖子长长的，手脚也都长长的，看起来就像凤凰一样，而且在她们的理论里，越高其实是也接近神的。

《山海经》里面也有记载长相类似女娲伏羲的钟山之神烛龙，他的儿子鼓还参加了远古一场密谋杀害，最后被黄帝赐死。

龙，是众多奇珍异兽之首，在历史中经过长时间的演变，成为了一个象征力量与奇迹的物种，龙这个坐拥神坛第一位置的神奇生物，在民间传说中它分别与九种生物生下了九个儿子，不知道为啥都是儿子，没有女儿，可能是龙阳刚之气太盛吧！

2022年十二生肖顺序表及年龄,2022 生肖表图片高清

2022年十二生肖顺序表及年龄

都说世上没有相同的两片树叶，是一样，每个人都是独立的。但是我们的生肖年龄有很多相同的。因为在属相当中十二年为一个周期，同一年出生的的岁数自然也就相同。那么，跟随我一起来十二生肖看看2022 年十二生肖年龄对照表，生肖查询。

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十二生肖出生年份对照表【1924-2022 年】

鼠的出生年份：1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008。

牛的出生年份：1925、1937、1949、1961、1973、1985、1997、2009。

虎的出生年份：1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010。

兔的出生年份：1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999、2011。

龙的出生年份：1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012。

蛇的出生年份：1929、1941、1953、1965、1977、1989、2001、2013。

马的出生年份：1930、1942、1954、1966、1978、1990、2002、2022。

羊的出生年份：1931、1943、1955、1967、1979、1991、2003、2022 。

猴的出生年份：1932、1944、1956、1968、1980、1992、2004、2022 。

鸡的出生年份：1933、1945、1957、1969、1981、1993、2005、2022 。

狗的出生年份：1934、1946、1958、1970、1982、1994、2006、2022 。

猪的出生年份：1935、1947、1959、1971、1983、1995、2007、2022 。

属鼠的人2022 年运程总体预测

鼠人在狗年是一个平淡生姿的好年。虽有凶星飞来，但亦有吉星来救，鼠人在狗年福星高照，整体运道合乎中止。狗年鼠人不利大投资。事业变动势所难免，创业只适宜由小起，不利大投资，这一年亦不利北上，会有劳而不获的情况出现。狗年是“全力奉献年”，宜只问耕耘，不问收获。狗年是“强身壮体年”，宜多做运动，治病方面有吉运，会遇到较好的医生，久病者会出现曙光。狗年更是“旅游年”，有较佳旅游运，以美加、欧洲为首选，切勿北上，东南亚亦不宜。如搬迂会有较多麻烦。

不同年份属鼠人2022 年运势查询

1948年属鼠的人2022 年运程

1948年五行纳音霹雷火与2022 年五行纳音平地木。

1960年属鼠的人2022 年运程

1960年五行纳音壁上土与2022 年五行纳音平地木。

1972年属鼠的人2022 年运程

1972年五行纳音桑拓木与2022 年五行纳音平地木。

1984年属鼠的人2022 年运程

1984年五行纳音海中金与2022 年五行纳音平地木。

1996年属鼠的人2022 年运程

1996年五行纳音涧下水与2022 年五行纳音平地木。

二、属牛人出生时间

1997年2月4日3时4分 至 1998年2月4日8时53分

1985年2月4日5时19分 至 1986年2月4日11时9分

1973年2月4日7时23分 至 1974年2月4日13时12分

1961年2月4日9时27分 至 1962年2月4日15时16分

1949年2月4日11时30分 至 1950年2月4日17时20分

1937年2月4日13时34分 至 1938年2月4日19时23分

1925年2月4日15时37分 至 1926年2月4日21时39分

属牛的人2022 年运程总体预测

狗年牛人运势中平，变动不大，属退守为安之局。牛人狗年有“福星”及“天德”两颗大型吉星加临，事业运风平浪静，转变不大。受星宿影响，这一年牛人分外喜欢外游，也是牛人最后的机会。牛人在狗年财政稳定，无后顾之忧，是一个快乐年。不过牛人受“卷舌”凶星影响，又会招来是非。事业上牛人要小心无心之失，措辞要分外小心。狗年是“消费无边年”，牛人耗财不少，但多数运用于自己的身上。狗年宜装修家居，将旧东西换掉，也应该努力装饰，务求体验生活的美好。

不同年份属牛人2022 年运势查询

1949年属牛的人2022 年运程

1949年五行纳音霹雷火与2022 年五行纳音平地木。

1961年属牛的人2022 年运程

1961年五行纳音壁上土与2022 年五行纳音平地木。

1973年属牛的人2022 年运程

1973年五行纳音桑柘木与2022 年五行纳音平地木。

1985年属牛的人2022 年运程

1985年五行纳音海中金与2022 年五行纳音平地木。

1997年属牛的人2022 年运程

1997年五行纳音涧下水与2022 年五行纳音平地木。

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三、属虎人出生时间

1998年2月4日8时53分 至 1999年2月4日14时42分

1986年2月4日11时9分 至 1987年2月4日16时58分

1974年2月4日13时12分 至 1975年2月4日21时2分

1962年2月4日15时16分 至 1963年2月4日21时6分

1950年2月4日17时20分 至 1951年2月4日23时10分

1938年2月4日19时23分 至 1939年2月5日1时14分

1926年2月4日21时39分 至 1927年2月5日3时18分

1914年2月4日23时29分 至 1915年2月5日5时26分

属虎的人2022 年运程总体预测

虎人在狗年仍在盛运之中，鸡年行运的虎人会依然风光，如鸡年未有运行，狗年会较去年为好，这一年对虎人来说是一个“表现年”。虎人狗年有“华盖吉星飞临，大利文思，在学的虎人会有成就。但小型的凶星还有不少，令虎人在大运中沾到突如其来的小凶运，要分外小心文件往返还及人事口角，令虎人分外“激气”。虎人狗年行正路则无风无浪，但如走偏门，必受凶险。虎人今年正财胜偏财，大赌可免则免。

不同年份属虎人2022 年运势查询

1950年属虎的人2022 年运程

1950年五行纳音松柏木与2022 年五行纳音平地木。

1962年属虎的人2022 年运程

1962年五行纳音金薄金与2022 年五行纳音平地木。

1974年属虎的人2022 年运程

1974年五行纳音大溪水与2022 年五行纳音平地木。

1986年属虎的人2022 年运程

1986年五行纳音炉中火与2022 年五行纳音平地木。

1998年属虎的人2022 年运程

1998年五行纳音城头土与2022 年五行纳音平地木。

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四、属兔人出生时间

1999年2月4日14时42分 至 2000年2月4日20时32分

1987年2月4日16时58分 至 1988年2月4日22时48分

1975年2月4日21时2分 至 1976年2月5日0时52分

1963年2月4日21时6分 至 1964年2月5日2时56分

1951年2月4日23时10分 至 1952年2月5日4时59分

1939年2月5日1时14分 至 1940年2月5日7时3分

1927年2月5日3时18分 至 1928年2月5日9时7分

1915年2月5日5时26分 至 1916年2月4日11时14分

属兔的人2022 年运程总体预测

兔人在鸡年是太岁年，是一个大转变年。狗年会承接鸡年的改变，来一个。但依然有百分之二十的兔人完全没有改变，象征这个太岁冲不起来。而狗年的作用是承接好运，这一年不会出现大变。兔人狗业财运，以下半年较佳，宜创业及作大型进攻。狗年依然有几颗凶星飞临，不利女兔，女兔应略为收敛，改改暴躁的性格，否则会失云人缘，引起公愤。男兔要小心言多必失，狗年不利争讼，宜退一步海阔天空。对兔人来说，狗年是“大发挥年”，应从自己的性格缺点找出阻力。这一年亦是“变样年”，因为兔人在狗年分外潇洒和漂亮，贵人纷至，但要慎防恃宠生骄。

不同年份属兔人2022 年运势查询

1951年属兔的人2022 年运程

1951年五行纳音松柏木与2022 年五行纳音平地木。

1963年属兔的人2022 年运程

1963年五行纳音金薄金与2022 年五行纳音平地木。

1975年属兔的人2022 年运程

1975年五行纳音大溪水与2022 年五行纳音平地木。

1987年属兔的人2022 年运程

1987年五行纳音炉中火与2022 年五行纳音山平地木。

1999年属兔的人2022 年运程

1999年五行纳音城头土与2022 年五行纳音平地木。

五、属龙人出生时间

2000年2月4日20时32分 至 2001年2月4日2时20分

1988年2月4日22时48分 至 1989年2月4日4时38分

1976年2月5日0时52分 至 1977年2月4日6时41分

1964年2月5日2时56分 至 1965年2月4日8时45分

1952年2月5日4时59分 至 1953年2月4日10时49分

1940年2月5日7时3分 至 1941年2月4日12时53分

1928年2月5日9时7分 至 1929年2月4日14时57分

1916年2月4日11时14分 至 1917年2月4日16时58分

属龙的人2022 年运程总体预测

龙人在狗年乏善足陈，有“大耗”凶星主招财不利，破财损库；亦有“阑干”主口舌是非，谋事一波三折。幸好有“多舆”吉星来助，可逢凶化吉。因此龙人狗年在事业上应有“壮士断臂”的心态，决断，对龙人有长远利益。处理财务问题要加倍小心，狗年不宜动土，但这一年有机会嫁娶添丁，也要小心感情烦恼。龙人在狗年要伺机待发，勇于闯关，勇于碰壁，有置之死地而后生的心态，方可成就大事。龙人亦必须心怀正念，不能走路，否则在太岁年必招大险。

不同年份属龙人2022 年运势查询

1952年属龙的人2022 年运程

1952年五行纳音长流水与2022 年五行纳音平地木。

1964年属龙的人2022 年运程

1964年五行纳音覆灯火与2022 年五行纳音平地木。

1976年属龙的人2022 年运程

1976年五行纳音沙中土与2022 年五行纳音平地木。

1988年属龙的人2022 年运程

1988年五行纳音大林木与2022 年五行纳音平地木。

2000年属龙的人2022 年运程

2000年五行纳音白蜡金与2022 年五行纳音平地木。

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六、属蛇人出生时间

2001年2月4日2时20分 至 2002年2月4日8时8分

1989年2月4日4时38分 至 1990年2月4日10时28分

1977年2月4日6时41分 至 1978年2月4日12时31分

1965年2月4日8时45分 至 1966年2月4日14时35分

1953年2月4日10时49分 至 1954年2月4日16时39分

1941年2月4日12时53分 至 1942年2月4日18时43分

1929年2月4日14时57分 至 1930年2月4日20时47分

1917年2月4日16时58分 至 1918年2月4日22时53分

属蛇的人2022 年运程总体预测

蛇人在狗年依然享有吉星，但与鸡年比较，明显较为退气及平淡。蛇人狗年的运势依然有变，但可望变中求胜。狗年是蛇人的“广结年”，蛇人宜在这一年开拓自我空间，广交朋友，好好加强人缘 。狗年也是“乘胜追击年”，蛇人应珍惜宝贵时间，全力进攻，再下一城。狗年更是“幸福甜蜜年”，蛇人的感情生活十分丰足，宜享受二人世界。

不同年份属蛇人2022 年运势查询

1953年属蛇的人2022 年运程

1953年五行纳音长流水与2022 年五行纳音平地木。

1965年属蛇的人2022 年运程

1965年五行纳音覆灯火与2022 年五行纳音平地木。

1977年属蛇的人2022 年运程

1977年五行纳音沙中土与2022 年五行纳音平地木。

1989年属蛇的人2022 年运程

1989年五行纳音大林木与2022 年五行纳音平地木。

2001年属蛇的人2022 年运程

2001年五行纳音白蜡金与2022 年五行纳音平地木。

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七、属马人出生时间

2002年2月4日8时8分 至 2003年2月4日13时57分

1990年2月4日10时28分 至 1991年2月4日16时17分

1978年2月4日12时31分 至 1979年2月4日18时21分

1966年2月4日14时35分 至 1967年2月4日20时25分

1954年2月4日16时39分 至 1955年2月4日22时28分

1942年2月4日18时43分 至 1943年2月5日0时32分

1930年2月4日20时47分 至 1931年2月5日2时36分

1918年2月4日22时53分 至 1919年2月5日4时40分

属马的人2022 年运程总体预测

马人在狗年运程不俗，比鸡年有显着进步。但狗年的变动特别多，运气虽好，但仍是多事之年。马人在狗年要打起十二分精神应战，稍一疏忽，吉运变凶运。狗年有“华盖”“三台”两粒大型吉星飞临，主马人文思敏捷，较有威望，容易服，亦主科甲，之喜，既得奖又有好财运。但凶星仍具威胁，马人仍是受是非口舌之灾。马人的财运较去年为佳，但转变难以避免，必应搬屋、转工等变动。马人狗年运佳，女马机会胜男马。

不同年份属马人2022 年运势查询

1954年属马的人2022 年运程

1954年五行纳音砂石金与2022 年五行纳音平地木。

1966年属马的人2022 年运程

1966年五行纳音天河水与2022 年五行纳音平地木。

1978年属马的人2022 年运程

1978年五行纳音天上火与2022 年五行纳音平地木。

1990年属马的人2022 年运程

1990年五行纳音路旁土与2022 年五行纳音平地木。

2002年属马的人2022 年运程

2002年五行纳音杨柳木与2022 年五行纳音平地木。

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八、属羊人出生时间

2003年2月4日13时57分 至 2004年2月4日19时46分

1991年2月4日16时17分 至 1992年2月4日21时54分

1979年2月4日18时21分 至 1980年2月5日0时10分

1967年2月4日20时25分 至 1968年2月5日2时14分

1955年2月4日22时28分 至 1956年2月5日4时19分

1943年2月5日0时32分 至 1944年2月5日6时22分

1931年2月5日2时36分 至 1932年2月5日8时25分

1919年2月5日4时40分 至 1920年2月5日10时27分

属羊的人2022 年运程总体预测

肖羊的人在狗年吉凶星宿参半，对女性而言，凡事皆顺，家中会有喜事，出外多遇贵人扶助，如果今年有投资，定有好的结果，过去不如意的事情今年可算是乌云见明月，进行有益的社交活动，对己身更有帮助。男性而言则刚好相反，要多注意身体的健康，会出现多口舌是非之事，尤其身边的朋友，会您。小心言谈，避免出现不必要的纷争。

不同年份属羊人2022 年运势查询

1955年属羊的人2022 年运程

1955年五行纳音砂石金与2022 年五行纳音平地木。

1967年属羊的人2022 年运程

1967年五行纳音天河水与2022 年五行纳音平地木。

1979年属羊的人2022 年运程

1979年五行纳音天上火与2022 年五行纳音平地木。

1991年属羊的人2022 年运程

1991年五行纳音路旁土与2022 年五行纳音平地木。

2003年属羊的人2022 年运程

2003年五行纳音杨柳木与2022 年五行纳音平地木。

九、属猴人出生时间

2004年2月4日19时46分 至 2005年2月4日1时34分

1992年2月4日21时54分 至 1993年2月4日3时43分

1980年2月5日0时10分 至 1981年2月4日6时0分

1968年2月5日2时14分 至 1969年2月4日8时4分

1956年2月5日4时19分 至 1957年2月4日10时7分

1944年2月5日6时22分 至 1945年2月4日12时12分

1932年2月5日8时25分 至 1933年2月4日14时16分

1920年2月5日10时27分 至 1921年2月4日16时21分

属猴的人2022 年运程总体预测

肖猴的人今年命宫中有很多凶星，没有吉星相助，今年运程不好，运气欠佳，不可有太大的投资，恐会伤财，合作方式也不理想，间中会出现口角是非之事，到更好也就一拍两散，应该随缘而行，不要太过勉强，不然后果不堪设想。今年开支方面也要注意，一不小济会出现十个桶九个盖，那时日子就难过了。今年切勿探病与观丧，如去探病暗导己身也会患病，如去观丧，不破财也会伤身体。

不同年份属猴人2022 年运势查询

1956年属猴的人2022 年运程

1956年五行纳音山下火与2022 年五行纳音平地木。

1968年属猴的人2022 年运程

1968年五行纳音大驿土与2022 年五行纳音平地木。

1980年属猴的人2022 年运程

1980年五行纳音石榴木与2022 年五行纳音平地木。

1992年属猴的人2022 年运程

1992年五行纳音剑锋金与2022 年五行纳音平地木。

2004年属猴的人2022 年运程

2004年五行纳音泉中水与2022 年五行纳音平地木。

十、属鸡人出生时间

2005年2月4日13时34分 至 2006年2月4日7时25分

1993年2月4日3时43分 至 1994年2月4日9时33分

1981年2月4日6时0分 至 1982年2月4日11时50分

1969年2月4日8时4分 至 1970年2月4日13时54分

1957年2月4日10时7分 至 1958年2月4日15时57分

1945年2月4日12时12分 至 1946年2月4日18时1分

1933年2月4日14时16分 至 1934年2月4日20时5分

1921年2月4日16时21分 至 1922年2月4日22时7分

属鸡的人2022 年运程总体预测

鸡人在狗年有“太阳”吉运加临，步步高升，亦主得权，比之前两年有较为如意。鸡人应好好利用天运之加披，努力工作，如能借助今年的运势置业安居，更为首选。狗年财运及事业运由于行正印，事事得权，鸡人宜稳打稳扎，不可以轻浮大意，否则必招大灾。鸡人虽然奋斗心强，但坏在过分急躁，未看通全局就贸然出击，欠缺应变能力及长远计划，人失败的主因。狗年是突发性的好年，亦主投机年，鸡人应尽量利用每一天，切勿浪费难得一见之盛运年，但狗年的凶星仍有不少，变动在所难免，令鸡人有动荡不安之势，鸡人要懂得自我开解之道。

不同年份属鸡人2022 年运势查询

1957年属鸡的人2022 年运程

1957年五行纳音山下火与2022 年五行纳音平地木。

1969年属鸡的人2022 年运程

1969年五行纳音大驿土与2022 年五行纳音平地木。

1981年属鸡的人2022 年运程

1981年五行纳音石榴木与2022 年五行纳音平地木。

1993年属鸡的人2022 年运程

1993年五行纳音剑锋金与2022 年五行纳音平地木。

2005年属鸡的人2022 年运程

2005年五行纳音泉中水与2022 年五行纳音平地木。

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十一、属狗人出生时间

2006年2月4日7时25分 至 2007年2月4日13时18分

1994年2月4日9时33分 至 1995年2月4日15时24分

1982年2月4日11时50分 至 1983年2月4日17时40分

1970年2月4日13时54分 至 1971年2月4日19时44分

1958年2月4日15时57分 至 1959年2月4日21时47分

1946年2月4日18时1分 至 1947年2月4日23时48分

1934年2月4日20时5分 至 1935年2月5日1时55分

1922年2月4日22时7分 至 1923年2月5日4时1分

属狗的人2022 年运程总体预测

狗人在狗年是“太岁”年，主否极泰来，如新陈代谢一样，在变动退运中，暗存新力量。狗人应多计划未来，将狗年的困扰视为盛运前的考验。狗人狗年犯凶星“黄旖”，主有兵变，狗人如当老板，会面临众叛亲离的，但狗人下年行大运，这些改变表凶实吉，不必担心。狗年有华盖吉星飞临，主文才有价，说服能力增强，大利权威及推销。狗人的财运反复之极，要加倍小心来往帐户。以防受骗。男女狗人均大利太岁添丁及健身。狗人面上有痣者，宜选“除”日脱之。全年以静制动，少理闲事，以修身为主，危险活动或旅游可免则免，多阅读及注意家庭生活，自可安然过关。

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狗年对于猪人是一个“忍耐年”，狗年是“宜为打工仔，不做事头人”。为老板的猪人在狗年会四面楚歌，增多，一直深的缺点都会显现出来，我送的四字是“劳而不获”。打工的猪人反而轻快得多，一切原状，猪人狗年只求平稳，难言发展。狗年是“检讨年”，猪人应将目前处境加以调整，秘诀是“化整为零”将多余的东西取缔，集中兵力和财力。狗年是“平衡年”，猪人的缺点和忽略生活情趣，应将生活扩阔，兼顾家庭、娱乐及运动，并拨出时间进修，享受大自然的自由空气，将自己开来。

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世界上真的有龙吗,龙的图片又是如何得来的!

作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：

龙的传说——天龙：

太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙？

天龙，当然指天上的龙，或升天的龙。龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素。我们知道，作为龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑，也就能在天上飞。

“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界，自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而，从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出，早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子。显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去，做一名自由自在的“女仙”。

于是，龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力。

对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍，氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中，于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。

龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走，更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团，艳丽的霞光，更有长风千里，电掣万仞，雷霹八方……天龙，天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊。

龙的传说——龙珠：

人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？

我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

龙的传说——乌龙：

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。

有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，权当付了利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买。

珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意。先是请了个能说会道的媒婆，给珠凤说媒下聘礼来了。刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰。

尹财东知道了，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还。哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说，交不来银子枣哼哼！”他眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意。珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定，跑到井台儿上，牙一咬，心一横，大叫一声：“妈，儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里。

珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯，他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑，连连点头。

听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。

夜深人静，珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话。珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某人家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人几，可真是……啊，嘿……”贼眼一转，吩咐下人分头准备去了。第二天一大早，老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿，尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子，带着一帮家院，挥棍舞棒，直奔刘老汉家来抢珠凤。

乌龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口含龙珠，喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。

一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶，乌龙卧下歇息，珠凤向父亲和乡亲们挥手告别。

从此，人们就把这村子叫做龙泉村，后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山，年代久了，都叫做五龙山了。

龙的传说——龙舟：

龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动。其起因历来说法不一，主要有以下几种：

一说是为了纪念越王勾践操练水师，打败吴国。“越地传云，竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后，一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡，以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥。传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之中，有曹娥驾舟去救。“五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟，作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原。这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用，是日投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”

除上述外，各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区，有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀死毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”，五月初五是不祥的日子等说法。

这些说法，都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人，还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢？也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢？

回答这个问题，得从龙的基本神性入手。我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职。既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四流、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情。崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神，将人间美味敬献给神灵，并伴之以香火，让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈，想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态，表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”，从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因。人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟，能使天上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性，克尽神职，保佑一方水土风调雨顺，稼渔丰成。同时，也使人们自身秉赋龙性，像龙那样强悍矫健，进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云，只不过是一种附会。原因大概在于，这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通一致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”。比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说。

“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们，行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)，“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例。民间用来竞渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些，以利赛事。

用作竞渡的龙舟，其形制因时代而变化，因地域而不同。据载，旧时西湖上的龙舟，约四五丈长，头尾高翘，彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架，均以小孩装扮，太子立而不动，秋千上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗，中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船。

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳，由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。

当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。

有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩。

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。”“锣挟鸣涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来。锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆。”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。

诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”，是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物，立于水中，快捷先到者可得。“标船”设置在终点，当竞渡的龙舟接近时，将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺。标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的，投入水中即刻游走，要一下子捉住，是不容易的。铁标沉重，抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领，同样是捉不起来的。因此，龙船上一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职。

有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中，由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐。

龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔，每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙。来自四面八方的男女老幼，抬着龙头，一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。地域不同，讲究不同。有的地方出龙前数日，要祀神演试一番，名曰“下水”。上岸送神，称作“拨龙头”。竞渡的组织者，年前率众位游手，将一根带叶竹竿竖立桥头，以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来，名曰“拜客”，等等。

随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日本及东南亚诸国。比如，日本的九州、冲绳等沿海地区，就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡，而叫“爬龙”。新加坡常在端午节这天，举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩，扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓，指挥和协调划手动作。整个比赛，一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束。

龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也是一种有利于增强人民体质，培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此，中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目。当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛。1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立。7月，第二届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行，观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届。近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善，规模也越来越大，并向国际性赛事进展。

龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了。于是，浅水地的人们就做成“旱龙舟”，在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”。江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节。

造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”，所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。龙船下水前，先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风。每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任，坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动。龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友，岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒，并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龙头”。龙船靠岸，水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷。妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难。龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成，叫做“子母船”，皆为独木镂空。龙头约长两米多，用水柳木雕刻，装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同，分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船，还专门建有“龙篷”。龙船节从农历五月十六日开始，具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧，本寨龙船即可下水，历时三天左右。在广东水乡，龙船出游时，家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼，然后才下水游去。游完后，龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中，第二年挖出来再用。傍晚，村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用，以广结“龙缘”，遍得“龙福”。

龙的传说——舞龙：

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃，让人兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。那么，为什么要舞龙呢？

舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

其中，祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模，形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动五至九条不等。

后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味。如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龙”的头和“蚕”的身与尾组成。制作考究，形体小巧，头尾能曲能伸，宛转灵活。竹圈联成蚕身，绳索系其内，白布蒙其外，外用红绿彩环缠身，由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行。出灯前，每对灯都要下到江边“吸水”，然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢？很好理解，龙吸饱了水，才能保证雨水充足。

南方一些地方流行舞草龙枣由柳条、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍时，龙身上满插香火，因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时，还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中。其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺。

以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”颜师古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名，而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽，先在庭前舞蹈戏乐，然后到殿前激水，水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼，“跳跃漱水，作雾障目”。然后，再化作身长八丈的黄龙，“出水敖戏于庭，炫耀日光”，故又名“黄龙变”。由此看来，“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈。由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时，可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。

那么，“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸，长百寻”，可以“仿此演为百戏。”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈。因而《西京赋》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句，薛综注曰：“作大兽，长八十丈，所谓鱼龙曼延也。”由此推断，“曼延”是“假作兽以戏”，是由人扮演成各种巨兽的舞蹈。“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”。

东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观赋》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到，作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、道具和特技，可谓规模宏大，幻象纷呈。除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其它不知名的奇兽参与演出。

史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子。如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出土的角抵百戏画像石，上面都有鱼龙作舞的图像。

“鱼龙曼延”从汉至唐，延续了将近七八百年的时间，唐以后，整体上逐渐失传，后世传留下来的，只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等，可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。

灯与龙的结合，大约起始于宋时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯，即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物，总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷还是民间，自古都有舞龙的传统。既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙，都通称“龙灯”。

“龙灯会”一般在佳节、盛会时举行，场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩，有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”，用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等。

龙灯各地都有。四川省铜梁县的龙灯比较出名。国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县。铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火，玩时比较安全。还有用竹编作龙骨，纸扎龙头，布做龙脊，借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲，龙身能伸缩转动的“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成，用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿，执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”，等等。

铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。

广东佛山人也喜欢舞龙。四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?

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