致用是什么意思 致用出自哪里

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学以致用最早出自哪里

学以致用xué yǐ zhì yòng

[释义] 为了实际应用而学习。致：使达到；用：实际应用。

[语出] 李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”

学以致用的含义是什么?

学以致用：意思是为了实际应用而学习。

出自：李新《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学，学以致用，并且勤学苦学。”

例句：学习科学文化知识要符合实际，学以致用。

扩展资料：

反义词：

学非所用：意思是指所学的不是将来用得着的东西，比喻学习与实践相脱节。

出自：南朝·范晔《后汉书·张衡传》：“必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不存焉。”

例句：更有一种专门技术家，归国后无所用其长，亦卒至学非所用，不能施展。

“经世致用”是什么意思?源于何处?

＿＿＿摘自《朱子语类》。

《朱子语类》凡《大学》问答十万余字，概而言之明“经世致用”之理，此理不虚，并非用以作文，而是切身言行：“自天子至庶人，一是以修身为本”。以正心、诚意、致知、格物之内功，修及“身”之言行，再推及齐家、治国、平天下之“事功”。这是从大范围内解“经世致用”。再细说，什么是“经世”，什么是“致用”呢？

“经世”是不是官道呢？小弟以为是可以为官之道，学而优则仕，“则”是可以仕，并不是一定之理。《易》之《屯》卦：云雷，君子以经纶。礼记曰：王言如丝，其出如纶，王言如纶，其出如绶。由此可解“经”为上下贯通之理，一“经”可贯众“纬”。故有“王言如丝，其出如纶，王言如纶，其出如绶。”此是一定之理。今日有词曰“组织”：何为“组织”？“组织”即是将众丝织为一布，众线为纬，以一经线穿之则是《易》言：君子以经纶。或有言者：“现代社会人人平等，兄如何说封建之等级思想？”。吾曰：“等级是社会本身所在之理，即西方民主社会亦有等级，行政、司法、议会三权分立，所分者“权”也。是权力之制衡，犹“众经”所穿“众纬”，并非去“经”而“纬”。而有言儒者当从帝王，则是经世致用，此理非是。帝王若一“经”穿众“纬”，所织之布不牢，集权统治，民多生叛意。历朝所变，杀伐无数，当是经变推纬。”

又若言地理，地球有经线、纬线。纬度当属“平权”之理，同纬度地区，四季变化相同，所存仅昼夜之别。而高纬度极寒，极昼极夜。低纬度地区酷暑。由此可见经纬之别。“经”决乎“寒暑”大别，“纬”决乎昼夜小别。以马哲论之则“经”是上层建筑，“纬”是经济基础。以中哲论之则“经”是“性”，“纬”是“情”，“性”统乎“情”。《大学》曰：大畏民志。民志者民情也，故上当知民情，及知其可畏。孟子曰：得道多助，推道寡助，得民心者得天下也。鬼谷子著书曰：圣人使民，随其情而牧之。可见情推致理，理即经道。理不合情，则非理也，当推而变之。故中国有历朝更代，美国有全民大选。其“纬”变推“经”之道。更代者，战乱也。大选者，费资也。世界之理无外乎治、乱。

何谓“致用”，致用即是不务虚学。以“正心、诚意、致知、格物”达“修身”之功，以“修身”之功达“齐家、治国、平天下”经世之理。“身”在“事”中，离“事”则不足以言“身”，身切“言行”，离“言行”则不言修身。“致用”当是务实学，以事为功，止于“至善”。十件事做好了九件不言“至善”，十全十美称之为“至善”。致用则是致此用功。

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