生肖猪刺绣方法图解 生肖猪刺绣教程

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绣花十二生肖指什么生肖

当然，就是传统意义上的十二生肖

鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙

万年历属猪的年份,71属猪2022 年有一灾

万年历属猪的年份

:青年报

编者按：从1997年农历牛年开始，老媒体人许涿每年都要自己一本独特的生肖挂历，至今已是第二十三个年头。这些年来，天天副刊都会在新春之际刊发一篇许涿先生的生肖挂历编后谈，他会说一说自己寻找生肖作品的编辑体会，也聊一聊诸多朋友予以的 和支持。一本生肖挂历，凝聚深厚的文化情怀，饱含说不尽的人间情愫。

用一组小猪摆出向前跑的阵势，生动喜兴

自1997年农历牛年开始，每年我都会从古代文化遗产及艺术中，选出有关来年生肖的经典作品，编辑、设计一本大16开、横开本的挂历。之一过12年，12个生肖做满之后，2009年又开始做第二轮，在编辑思路和设计上有了改变，封二加了一篇专家论述当年生肖的 ，还刊发历代名家书法、有关的文物和美术作品。每月图的右下，增加了对作品和 的文字赏析介绍，使朋友们看了后增长了知识。

一年又一年，就这样又过了11年，到今年编的是（农历己亥猪年）第23本，两轮生肖挂历至今，已经走过23年。很多朋友说，他们从收之一本至今，过去的22本都完好地保存着，每每翻阅，既可以回忆上面记载的往日行踪，又可以欣赏精彩的生肖艺术。

狗年开春，我就一如往年，辞旧迎新，开始找“猪”。千百年来，猪是家畜，与人最亲近，是家庭富裕兴旺的象征，从古至今，在绘画、石刻、青铜器、陶艺、剪纸、布艺、玩具、皮影等门类，有关猪的不少精彩作品都可以选择。

我先把家中所有画册和书翻了一遍，是猪的图就扫描。再从我的电脑库中搜了一遍，把过去拍过的有关猪的图片找出来，算是有了初步的框架。每年挂历的封面是关键，一定要好看。在考虑猪年挂历的封面时，在电脑上大量浏览图片，仔细琢磨哪一件可以作封面，选来选去还是觉得用陕西凤翔的彩绘泥塑小花猪更好，用一组小猪摆出向前跑的阵势，一定很生动、喜兴，画面也好看。

彩绘小花猪选用胡深老先生的更好。2007年2月，我曾有机会到陕西省宝鸡市凤翔县六营村拜访胡深，他从艺六十多年，是被誉为“中国泥塑之一村”六营村中最有代表性的泥塑老艺人。胡深的泥塑作品堆满了院子和三间房子，见了真是开眼。胡老待我们特别热情，带着我们在院子里转，耐心地介绍一件件作品。那年是猪年，听说我属猪，特意送给我一件可爱的彩绘猪。

确定了，我就与胡深老先生的女儿胡小红 ，说明为了明年挂历请她帮忙，她满口答应“没问题”。我请她先提供小猪的样子，她从微信发来不同造型的彩色照片。我选定4种，请她每种两个寄给我。令我感动的是，没过多久，收到快递寄来的一件包装非常严实的纸箱，包得里三层外三层，打开一看，分两层排列着用气泡塑料包的八只小花猪，看出胡小红的认真和精细。这时我心想，明年挂历的封面算是有了。

封二这篇 ，是特邀中国考古研究所研究员杨泓先生撰写。之一次向杨先生约稿还是33年前，之后连续12年，每年请杨先生为海外版春节美术特刊版撰写一千字的 ，增加挂历的知识性和可读性。杨泓先生在文物考古界有着重要的学术地位，每写一篇 都是十分严谨，认真对待。此文虽只有一千多字，但 了重要的学术价值，针对不同层次的读者对象， 读来总是通俗易懂。

记得33年前，之一次是到位于华侨大厦对面的考古所办公室取 ，后来是到沙滩《文物》编辑部取稿，今年是到他家商量改稿。33年过去，杨先生已是84岁，我也72岁了。杨先生特别说：“我属猪，明年是我的本命年。”我说：“我也是，比您小一轮。”

前年11月21日，我的邮箱收到杨先来的邮件，他说：“……又得到处穿墙钻洞地找耗子了，预祝鼠年年历合作愉快。”

每年提前把家里的品一件件找出来让我拍

农村妇女天天见猪，对猪太熟悉了，所以剪纸中表现猪的很多。但若选入挂历中，还是杰出剪纸艺术家申沛农的作品最合适。他的作品粗犷而秀美，富有装饰趣味，生活气息浓郁。有一幅作品是用彩色贴纸的方式，表现一个孩子手提大红的猪灯，猪身上是，飘着金钱穗，寓意吉祥富贵，下挂两条鱼灯，象征着吉庆有余，用在阴历正月的2月最合适。申沛农先生一生创作过很多表现十二生肖的作品，他知道我属猪，1994年底专门为我创作了两幅“猪”剪纸书票作品。尽管申先生离开我们了，但他的作品还仍然具有无限的生命力，还在年年给人们美的享受。

4月图是一幅陕西安塞李秀芳画的农民画 “大猪和小猪”。多年前，我曾到陕西安塞采访，文化馆送我的一本十二生肖台历中有这幅 “大猪和小猪”。李秀芳平日注意观察生活，因而她的作品总是充满着浓浓的生活情趣。在创作这幅作品时，她说：“跟人一样的，家里母猪走到哪儿，猪娃就跟到哪儿，围着母猪跑，活蹦乱跳的，看着可亲了，可开心了。画画就是要画自己开心的事。”

确定选用这幅作品后，知道李秀芳于去年不幸病逝，我与安塞文化馆的孙胜利馆长 ，他爽快地说：“没问题，我叫陈海莉给你复制一张吧。”真快，没过几天，就收到快递给我的一张复品，一看画得还真好。

很多年了，挂历上用过很多安塞的农民画，选中哪张，告诉孙馆长，他都全力支持。为制版，本想请他发一张拍得好些的照片电子文件，可是很多 都年高离世，他都是派任务，叫年轻的高手复制一张寄来，以便我拍照制版，这样当然效果好啦。对孙馆长和陈海莉等朋友真诚、无私的帮助非常感谢。

文字说明是请陕西省群艺馆的研究员陈山桥写的，他就是当年这些农民 创作的，现已退休多年。令我感动的是，他十分认真，两百字的说明，他竟写了两条，让我选其一。

6月图用的是著名玩具收大家李寸松收的陕西宝鸡布花猪。因为当年曾与李寸松同在中术馆工作，我常帮美术部和李寸松拍美术的品，使我对美术方面的知识有了比较多的了解。这本生肖挂历自1997年至今，年年都会得到老李的全力支持。如今，虽然老李走了七年，可他的老伴、女儿对我编的这本生肖挂历依然积极配合，每年提前把家里的品一件件找出来让我拍。因此，年年在挂历上都能见到老李用多年心血收集来的美术精品，很多都已是孤品。他曾经说过：“当年在小摊上花几分钱买来的玩具，今天再想出多少钱也买不到了，老艺人不在了，因不赚钱，后不做了。”对李寸松一家两代人年年无私的支持，真是非常感谢。

7月的布艺和8月的皮影“火焰猪”都是选用中术馆的品。多年来，美术馆收了大量的美术精品，这次用的猪枕、 布艺猪、贴绣童鞋、平绣花鸟纹形遮裙带、形刺绣围嘴，还是12年前为2007年上一轮的猪年挂历在美术馆拍的。那年美术馆为我找出很多有关猪的精彩的作品供我拍照，这次用的还是上次没用完的。这件皮影是美术馆收的三件“火焰猪”之一，上一轮挂历已经用过一件。此件皮影刻画一只周身被火焰围绕、身形健硕的黑猪，嘴巴张开吐出火舌，火焰造型奇异，形态夸张，体现出艺人丰富的想象力和高超的艺术表现力。从之一本生肖挂历至今，年年都会得到中术馆典部的全力支持，挂历上总能看到他们收的精品。

挂历只有十几页，凝聚着众多人的付出和心血

10月用的是天津丰爱东画的农民画“西游记”。过去在多次农民画展和画册中常见天津北郊区丰爱东的画，很突出。他是本地生，本地长，对农村的生活非常熟悉，所描绘的人物、动物、道具、场景、习俗等都非常真实、生动、可爱，造型和色彩都有他自己的特点。他的画用笔很精细，人物又秀气，很多人都以为是出自女画家的手，实际是位说话瓮声瓮气的黑脸大汉。

龙年、鸡年的挂历，都曾选用丰爱东的画。2022 年8月7日，为鸡年的挂历，天津北辰区文化馆的老馆长张为民带我去丰爱东家拍照。在他的客厅兼画室摆着很多画完和没画完的画，我就把他画完的画都拍了。有一张西游记题材的画，我看很生动，特别是猪八戒在画面的中间，很突出。当时我就想等猪年的时候，就可以用在挂历上了。

去年年初，确定用这张“西游记”后，我就与他 ，告诉他打算在猪年挂历上用，他很高兴，我说不用再拍了，上次拍得很好。我又与北辰区文化馆老馆长张为民 ，请他写一篇两百字的赏析短文，没两天，就收到这短文。如今已八十多岁的老馆长，对北辰区农民画取得的成就，可谓功不可没。

我是年初就抽空排好了日历码，生怕出错，我得买几本不同版本的台历对照，还与 上不同版本的万年历、电脑上360浏览器和手机上的日历反复对照。我自己对过无数次，都看花眼了。每年月份图文拼好，打出样子，再请报社的老校对帮忙一读。这一关非常重要，校对十分认真并专业，对文中提到的时间、提法、称谓、修辞、标点等再核实，常会查出一些硬伤，指出各类应纠正的问题，避免了很多差错。

每年的印刷是最后的关键。开印时，不管是白班还是夜班，我都会带着图片的彩样到印厂，看最初跑墨印出来的样子，颜色是否偏，深浅是否合适，只要开始调得满意，之后一两万张不会有太大偏差。每年工人师傅都很重视，他们年纪不大却很有经验，十分认真，也很辛苦。

挂历虽然只有十几页，但凝聚着众多人的付出和心血，应该说是集体创作的成果，没有各方面朋友的无私帮忙是做不成这样的。为这本挂历做出过贡献的、让我感动的方方面面朋友太多，不管是求到谁都没二话，不一一列举，一并衷心感谢。

成了大家生活中的一个念想，不见不快

今年的挂历按征订数印了29200本，比去年多了3000本。年年都是40本一包，用两天，分两次送到我家。2022 年11月15日晚上，之一车送来，11000多本一直送到我家。搬运工人很不容易，先从卡车上卸到平板车，进到电梯，上十楼，顺楼道拐两个弯儿推到我家，再一包包搬到我家不大的厅里，十包一摞（为了好点数）。第二天我开始知报社大院内的各个部门预订户来取，有些上夜班的晚上来取，他们都盼着呐。接就陆续来我家接挂历，第二天就送走一大部分。

之后的很多天，真是热闹，我和大家就像个农民忙了一年，可盼到了秋收的时刻。还有很多人年纪大了，天也冷，不用跑路，就给我地址，我叫快递寄去。还有些人，我说你别跑了，我叫快递给你寄去吧，人家还不同意，说还是去你家取吧，就想去看看你。

特别要感谢每一位喜欢这本挂历的朋友，看到你们大老远找到我家，拿到挂历时的满足和高兴劲儿，我也很高兴。每到年底，很多朋友都盼着能得到来年的一本生肖挂历，已经成为生活中离不开的伴侣。

很多人来了说：“正好明天同学聚会，我给他们每人一本。”有的还说她妹妹过两天回美国，一定要多带些送人，这是更好的礼物。一位中学语文老师对我说：“元旦联欢时，我发给学生一人一本，他们该多高兴啊！”过了新年，这位老师果然发来他们班学生人手捧一本挂历的合影照片。一位小学美术老师也订了不少，说是送给她教的美术组小朋友。一位还发来她婆婆收了十几年的挂历照片，并说她婆婆特别喜欢，每年用完了都留着欣赏。

感动我的话语和事儿真是太多了。每当看到这些发自内心的表白，都仿一股股暖流注入我的心间。

美术学院教授、雕塑家刘焕章先生今年89岁了，离我家很近，每年到年根儿，我都去他家，一来看看老先生，二来给他送挂历。从1997年之一本生肖挂历开始，年年都送他。前些年，一次在菜市场，碰到刘先生在买酸奶，他特别对我说：“你每年送我的小挂历都存着呐。”2022 年12月23日上午，我去他家，进门问：“您身体怎么样？”他乐着说：“挺好，到年底，腊月三十（他的生日），我就90啦！”“您还能打石头吗？”“能啊！”说着带我们到他阳台改造的，边聊边塑一件少年人体的泥稿。

原工艺美术学院老院长常莎娜离我家也很近，常在菜市场买菜时见到她，总是那么精神。每年都是到年根儿，我去看看老院长，给她送挂历。以往她一接总会说：“咱们啊。”再送我一本她以某一主题创作的作品编印的挂历。2022 年12月20日上午，与毕力力老师约好，同时到常院长家。常院长很高兴，给我介绍她这本挂历的画，说今年的题材仍以历代图案为主题。

多年了，挂历印好，我都会陆续寄给天津的几拨老同学。一是鞍山道小学同班的同学，当年1954年7岁入学，今年都是72岁的爷爷奶奶了；二是耀华中学（十六中）1960年入学的初中同学；三是耀华中学美术组李文珍先生的家人和学生。因为邮寄经常收不到，挺可惜，他们又都盼着。这几年大家一商量干脆改聚会得了。每年挂历印好我回天津两次，参加三次聚会。一年又长一岁，大家也有个见面的机会。

我们小学一年级的班主任张老师今年84岁了，比我们大一轮，年年不到日子就给我打，我一听就知道是惦记挂历，赶紧说：“您别着急，印出来先给您寄。”有一年，寄出去20多天了，接她的：“我天天看报箱，还没收到。”我赶紧叫快递重寄。去年9月的一天，她就打问：“明年还有挂历吧？”“有！没问题！”“那我订50本。”比去年多要10本。12月9日天不亮，在京的一位小学同学开车接上我，拉着挂历奔天津，之一 就是张老师家，交给她50本挂历。张老师和我们都属猪，大家手捧猪年挂历拍了一影。第二 奔不远的一家餐厅，还有其他同学早在那儿等着呢。

没想到一本小挂历会让那么多人喜欢，让那么多人满足。我也因此一份成就感，心中觉得十分欣慰。小小的生肖挂历，年年都承载着我们老师、同学和朋友之间的情感。多年来成了人们年终联络情感的纽带，同时也给大家带来对新一年吉祥喜乐的祈盼，成了大家生活中的一个念想，不见不快。

刺绣的民间

山西民间刺绣

山西省民间，是民间刺绣艺术品的生长地。民间刺绣，在山西不独历史悠久，而且题材广泛，内容丰富，具有反映山西风土人情的特色。

山西民间刺绣，有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。

山西刺绣，以忻州、晋南地区的刺绣工艺品最有影响。

忻州刺绣

忻州民间，刺绣在群众中颇为普遍。代县一带，刺绣品有着严谨、华丽、雅致的特色；五台县境内以及附近城乡，刺绣风格呈现美厚端庄；忻州、定襄、原平等地，刺绣产品风格较为淳朴秀丽。

忻州刺绣，大致可以分为服饰、生活用品、祭献物品三大类。

民间服饰，传统的民间刺绣主要是作为穿戴的装饰。这些装饰，又多在妇女儿童身上。妇女服装刺绣中，不同部位有着不同的花样。“腕袖”（ 上衣袖口 ），通常情况下多饰以含有平安、吉祥、如意的二方连续图案。“领口”，刺绣中大多是如意云，饰以花卉图案。“裙子”，是古今妇女常用的衣服，前后各一片，常常嵌边、绣花，而颜色多为黑、蓝、红色的底。“上衣”，绣花多在胸口，常用图案有鱼戏莲、牡丹花等。“顶子”，常在上面堆绣蝴蝶、莲花等图案。“鞋”帮子上，多绣以蝶恋花、蟾宫折桂等图案。“凉冠”是妇女夏天束发用的，常常以黑底绣花，甚为精致。农村儿童的“兜肚”，多是红色镶边的绣花，一般饰有莲生贵子、富贵长春等寓意吉祥 、繁衍的图案。也有绣五毒虫，以取毒不近身的意思。男孩子身上的“围嘴”，常绣有双虎对头、双狮对头、五福捧寿的图案。女孩身上的“ 围嘴” ，则绣以五蝶捧花、五莲坐子、五鱼戏莲等图案。冬天护耳的耳套，以桃形较多，常绣有吉祥动物花鸟纹饰。“童鞋”，男孩多为老虎鞋、前为虎头、侧有虎足、后有虎尾，向上掀起。在前面绣一绿色蟾蜍的名为蟾鞋，含有“蟾宫折桂金钱落地”的意念。忻州乡村中，还有小猪鞋、小狗鞋等等，都与当地民情风俗有关。女孩子的鞋子造型与男孩子相同，只是鞋前绣花图案取吉祥、欢快、饰以含有寓意的花鸟图案。

生活用品：忻州一带，常见的有枕头花、虎枕头。虎枕头里又有双头虎、人面头虎、虎头鱼尾等，还有蛤蟆枕头。这些枕头缝制精湛，纹饰、造型别致。既是幼儿枕头，又是儿童玩具。

“砌花”，是忻州一带妇女利用各种彩色碎布条布片依形连制的各种生活用品。像垫子、书包、马搭等。

“鞋垫”常常作为未婚女青年赠送未婚夫的礼物，常绣有福海无边、事事如意、莲花童子等图案花纹。

“荷包”，有装钱、装烟等不同用途。一般情况下，“荷包”绣工都比较精细，常常作为男女订情的信物，而往往是女子送给男子的信物。

还有，每当传统节日时，忻州地界内的许多地方，也为孩子们绣制一些节日用品。

端午节，母亲为子女绣制佩于胸前背后的五谷“香袋”。

平时，还有人们绣制给老人坐靠使用的“靠枕”；以绣花、割花、砌花多种手法制作的坐饰物“坐垫”；以及迎娶新人用的轿、车上装饰的绣花“轿帘”、“车衣”等等。

祭献物品：这一类绣制品，常常用干祭扫礼仪的灵堂、殿宇中的供桌裙帏、神龛帷幔等饰有龙凤仙鹤、福禄寿禧、明暗八仙等精工绣物。还有的，绣制送葬礼议用的“棺罩”和亡人的“寿在”、“寿裤”上的刺绣，用料和绣工都甚为讲究。

晋南刺绣

在山西南部的农村里，人民的日常生活用品和衣帽服装，多以刺绣来装饰，像衣服的领口、袖口、裙边、披肩、帽子、鞋子和被面、枕头、喜帐、寿帐、桌围、椅垫等，都有不同纹样的刺绣图案。

晋南民间刺绣，在临汾、运城两个地区的临猗县、万荣县、襄汾县、洪洞县、吉县、临汾市、运城市较为普遍。这些地方的刺绣图案，多以民间喜闻乐见的内容为题材，像孔雀开屏、喜鹊登梅、松鹤延年、二龙戏珠、凤凰牡丹等，是晋南民间刺绣的一般题材。而瓜果蔬菜、飞禽走兽、山川风景、亭台楼阁等，更是生活中百见不厌的刺绣体裁。

晋南的民间刺绣，大都出自普通农家妇女之手，这种传统的刺绣技艺往往是通过家传、互相之间的交流而得以延续的。这里的女孩子，在少年时代就受到家庭的熏陶，开始学着刺绣了。随着年龄的增长，绣花在她们的成长中自然成为一项重要的艺术活动。她们在实践中不断积累了经验和技能，又在长辈的影响教导下，从模仿进而独立地去创造新的花样，形成了晋南民间刺绣的独特风格。

晋南民间刺绣的作者，很善于运用多种手法表现自己设想的题材。有的写实，有的浪漫，有的夸张，创造出无数既富有装饰趣味又有浓郁的乡土气息的刺绣工艺品来。

灵宝民间刺绣

灵宝民间刺绣历经数代人的延绵传续，并不断发展创新，逐渐形成了自己独特的地方风格，概括起来大致有以下几点：

丰富多样，寓意吉祥

灵宝的民间刺绣多属生活实用型。凡日常生活用品和衣帽服装(以妇女、儿童为主)，都以刺绣加以装饰。如衣服的袖口、衣领、裙边、围裙、窗帘、被面、帐沿、幼儿兜肚、童帽、手帕、袜底等等。这类物品，都被各种不同寓意的吉祥纹样所装饰，表现出妇女们对亲人的祝福和对美好生活的向往。

灵宝民间刺绣的图案纹样，一般多采用喜庆、吉利的象征。或是通过字音相同的“谐音”。表达对生活的美好祝愿。它融合了群众的欣赏习惯，渗透着豫西地区的民间风情。如“莲生贵子”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”、“凤凰戏牡丹”、“鲤鱼穿莲”、“百鸟朝凤”、“狮滚绣球”、“凤戏牡丹”等等。

传播爱情，表现母爱

灵宝又是戏曲艺术之乡，各种民间戏曲如“道情”、河南梆子”，还有“皮影戏”等，深受当地群众所喜爱。因此，民间戏曲、皮影艺术中故事情节，服装、色彩和人物造型，都被直接或间接地移植到民间绣品中。最突出的内容是爱情故事．如“拾玉镯”、“柜中缘”、“梁山伯与祝英台”等，均被姑娘们精心绣制在荷包，枕头顶、门帘、帐沿、被面、床沿上。绣出的男女人物，形象朴实纯真，色彩艳丽明快，寄托着姑娘们对爱情生活、美满婚姻的快乐心情。妇女们给子女们绣制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等，更是倾注了全部的母爱。

与民俗文化息息相关，密不可分

在灵宝县，根据不同的节令和时尚，妇女们根据婚姻爱情和子女健康这两件大事，绣制出具有不同内涵、不同内容的绣品和玩具。姑娘出嫁是大喜临门，因此必须是“蓝缎鞋、绣红花．过了门就当家”。新郎、新娘的新房必须要布置得红火、喜庆。又是什么样儿呢?“鸳鸯枕、龙凤帐，红绸子门帘绣凤凰”。新娘子的嫁表更是一件精美的艺术品，有民谣为证：王小姣作新娘，赶绣嫁农忙又忙．一更绣完前大襟，牡丹富贵开胸膛；二更绣完表四角，彩云朵朵飘四方；三更绣完罗衫边，喜鹊登梅送吉祥；四更绣完并蒂莲，夫妻恩爱喜洋洋；五更绣完龙戏凤，比翼双飞是鸳鸯。妇女生育“作满月”也非常隆重。姥姥家要送虎头靴，虎头帽，绣花兜肚，相公帽(都离不开刺绣)。五月“端阳节”是汉民族的重要节日。民谣说：“五月端阳太阳红，做个香袋驱毒虫。”灵宝农村家家户户的大姑娘、小媳妇和巧手婆婆们一齐动手，绣出各式各样儿的“香布袋”，什么“八仙”、“十二生肖”、“孙悟空”、“搬脚娃”、“抱桃娃”，以及“鸡心”、“寿桃”、“佛手”、“蝴蝶”等等。香袋里装满苍术、白芷等芳香药料，既能驱除蚊、蝇毒虫，又香气袭人。姑娘们精心绣制是为了送给情人，作为爱情的信物。母亲们精心绣制，是为了保佑子女们平安、健康。

完整地保留、继承了刺绣的传统技法

灵宝民间刺绣代表性的针法是“拉锁子”、“辫子绣”和“打子绣”。除此以外，经常使用的针法还有“包针绣”、“纳纱绣”、“平针”、“盘金”、“补绣一”等等传统技法。其中特别引人注目的是“绷花”和“补绣”技法。绷花，是以针引单线，廖廖数针作放射状，绣出生动的花朵，虽属辅助技法，但却在绣品中起画龙点睛的作用。这种针法，一般多用在布制玩具上，如在威严的虎的额头上和两肋处各绷一朵小花，使凶猛的狮虎露出几分憨态，形象十分逗人喜爱。“补绣”，在绣品中运用更为广泛。其特点是能使绣出的物品，产生一种浮雕的效果。“补绣”又细分为以下几种类型：“填补绣”，其手法类似“叠绣”，是采用布、绸或其它材料剪成所需要的图案，以棉花填入底料中，再用针将图案花边周围锁边绣牢，从而使图案纹样凸起，出现立体的效果。在黑色纹样中衬托出色彩鲜艳的图案，对比强烈、明快，根出效果。这种绣法多使用在绣制鞋垫、袜底等生活用品中；“留边叠绣”，此种绣法技法繁杂．其手法是先将剪好的原样一片一片地用布包贴起来，再拼贴到底料上(底料色彩仍以黑青为主)，再用各种色彩线，由图案中心向外用平针绣实。绣制时，在纹样的边沿均匀地留出一条细线，白色的轮廓衬托在色彩缤纷的图案底料上显得十分别致。

锡伯族刺绣

民间瑰宝：锡伯族刺绣捕捉生活美景

锡伯族民间刺绣历史悠久、内涵丰富，锡伯族妇女更是心灵手巧、善于捕捉生活中的美好景致。在祖国西部生活的200多年中，锡伯族妇女的刺绣作品，赢得了各族群众的赞赏和认同。锡伯族刺绣出现在生活中的各个角落：服装、头巾、枕套、鞋子、窗帘等，我来到伊犁察布尔县爱新舍里镇和纳达齐牛录乡，有幸看到了锡伯族妇女的刺绣过程。

无处不在刺绣是锡伯族人民普及广泛的传统手工技术，锡伯族人民在长期的实践中，将大自然赋予他们的美好事物，用灵巧的双手绣到自己的作品里。刺绣的图案有人物、山河、树木、花卉、飞禽走兽等。其中，蝴蝶和菊花已成为锡伯族的吉祥物，象征着自由、宁静、和平、美丽，也给予锡伯族人一种精神力量，激励着他们在艰苦的环境中繁衍生息。锡伯族妇女刺绣的作品出现在生活中的各个角落，服装、头巾、枕套、鞋子、窗帘等，也包括桌布、挂饰和香包等一些小物品。

青海民间刺绣

青海刺绣的历史，可以追溯到远古。随着丝绸之路南路的开通，唐代随着文成公主、金城公主先后进藏路过青海和弘化公主嫁给青海吐谷浑王，中原丝绸源源涌入，人们开始用刺绣装饰自己，美化生活，传递友谊，寄托感情，使得这种民间艺术成为人们生活中不可缺少的组成部分，世代相传，不断发展。

青海刺绣应用十分广泛，其品种丰富，花样繁多，综观各种绣品，大体上可分为四种类型：一是实用类，主要有鞋、袜子、腰带、辫筒、枕头，这是刺绣的实体；二是观赏类，主要有钱褡、衣领、衣袖、荷包、口袋片等；三是礼仪类，主要有钱包、笔包、裤带、寿帐、挽联、字画等；四是宗教用品类，用刺绣塑造佛像和装饰寺庙殿堂。这只是从大的方面区分，实际上许多东西既是实用品，又是礼仪观赏品，很难严格区分。

民族特色

民族性是青海民间刺绣的显著特点。青海刺绣在漫长的发展过程中，形成了各民族自己的独特风硌。一个民族由于语言、宗教信仰、节庆礼仪、文化娱乐、生活习俗的内容和形式以及习惯爱好的一致性，在民间艺术，特别是与人们息息相关的刺绣中必然反映出其特有的精神和意识。

藏族、蒙古族、土族，由于信仰藏传佛教，他们的刺绣多反映吉祥八宝、狮象瑞云等宗教内容，而且相当一部分刺绣直接为宗教服务。

濮阳刺绣

刺绣系濮阳民间传统工艺，濮阳剌绣所用针法均系宋绣传统技法。濮阳民间刺绣普遍，尤其黄河故道两岸，有少女不谙剪纸、刺绣者便以愚昧观。刺绣品举目可视，如幼儿鞋帽、兜肚、护罩等，其中以孙择疆生产的戏剧服装工艺考究，设计华美，刺绣精良，在豫北地区享有盛誉。

藏族刺绣

藏族刺绣吸收唐卡的构图手法，又学习汉族刺绣的技艺，绣品讲究观赏价值，追求浅浮雕和富丽堂皇的艺术效果。藏族刺绣装饰性极强，许多图案巧妙地组合成互相缠绕、互相纽套的和谐布局，反映出团结友爱、互不分离的民族性格。

土族刺绣

土族刺绣做工精细，针针见功底，线线出效果。绣品讲究整体关系，以盘绣为主体，以密集的绣法为基调，以大面积繁绣为特色，件件绣品舒展大气，光彩夺目，由于精工耗时，绣品经久耐用。土族刺绣应用十分广泛，民间刺绣非常活跃，时至今日，土族妇女从头到脚 用刺绣装扮，看上去花枝招展。

回族、撒拉族刺绣

回族、撒拉族刺绣则讲究高雅、秀丽，针法精巧飘逸，绣品精美淡雅，并受伊斯兰教的影响，很少用动物图案，多以植物花卉为主。

青海汉族刺绣

青海汉族刺绣博采众长，既受中原刺绣又借鉴少民族构图色彩，还收宫庭刺绣的技艺，从构图、题材、色彩，绣法诸方面刻意追求，全面发展，绣品朴实中见华丽。

地域特色

地域环境对刺绣的形成和发展起着很大的作用。中国著名的刺绣有苏绣、湘绣、蜀绣、广绣、京绣、顾绣、苗绣等，都在特殊的地理环境中诞生，并形成独特的绣种。

青海民间刺绣虽不能与其他地区的专业绣种完全相类比，但由于高原文化与中原文化的结合，形成异曲同工之美。青刺绣最大的特点是原始古朴、件件绣品似乎都体现着远古的印记。

就本省而言，由于地域辽阔，在刺绣上就反映出了地区差异。草原牧民的刺绣以夸张的造型、庄重的色彩、泼辣的笔触、强烈的对比、简练的构图、粗犷的线条，展现出豪放的草原气质。青海东部从事农业的各民族，不但刺绣种类繁多，应用广泛，而且讲究构图饱满、形象生动、浑厚朴实、色彩纯真、手法多样，并以做工精细而著称。

苗族刺绣

刺绣与蜡染一样是苗族服饰最主要的装饰手段之一。刺绣的概念是以丝线、毛线或色布等在各种衣料、布料胚上用针刺、缝钉构成花纹的方法。

苗锈主要是用在苗装中头巾、衣领、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣摆、腰带、围腰、裙子、裹腿布巾、鞋子及围兜等的装饰。

刺绣技法大致有12类：平绣、桃花、锁绣、堆花、贴布、打籽绣、破线绣、钉线绣、辫绣、锡绣、马尾绣等。

总结

民间刺绣渗透了无数妇女的聪明智慧和美好的愿望，十指春风，充满了炽热的生命力和美好的情感。技艺高超的绣女，手中的针线犹如画家手中的笔墨丹青，可以绣出璀璨精美的图画，并能表达绣女的个性，显示出不同时代的文化风貌和艺术成就。

早期刺绣重在实用，直到纺织品出现之后，刺绣艺术才得到长足的发展，民间刺绣也就更加活跃起来。为了适应刺绣艺术发展的需要，各种刺绣针法应运而生，伴随着绣女的孜孜不倦和执着追求，刺绣针法不断完善丰富，形成了刺绣艺术品类万千、百花争艳的崭新局面。

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