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广东春节祭财神的时候需要准备:五色水果、香炉、香花、糖果、香蜡烛。
1、五色水果(代表五路财神)如:苹果、橘子、蟠桃、火龙果、红枣。岁或
2、设一香炉,右方放三杯茶水,象征清静。(茶叶炮制)。
3、在神前摆一瓶鲜花,百合、菊花、康乃馨一类。代表和合,喜悦,生命力。
4、糖果(花生、糖果、糕点)。
5、香九支,蜡烛一对、元宝(纸钱)等烧香用品,在花瓶前燃蜡烛一对或者五盏光明灯,象征五路光明!
6、有些说法要求用三牲肉食,其实这违背道教原则。二千年前张道陵天师创教之初,就明确指出“神不受食”,道家不能以敬神之名伤害生命,想身心干净地拜财神,不要往坛上放肉菜。
祭拜财神:
2、财神方位部分住家最基本之格局财位多位于进门斜对角,而流年风水财位则需年有所不同。而供品则宜包含红、青、黑、白、黄五色供品,最常见的供品为苹亮脊帆果、青苹果、木耳、白米、香蕉,加上金纸。此外,民众也可准备象征“钱到家”的三帝钱(乾隆、道光、嘉庆)做为求正财之物。
3、财神爷并非只单一神祉,可分为正财神、偏财神、文武财神,不同敬雹财神各有其管辖范围,除一般地方财神,如土地公外,专家建议,可依照不同职业别祭祀不同的财神,如需要开疆辟土之业务可拜关公、寒单爷,而较为文静的内勤工作者可拜范蠡。
01,时间
在清朝以前都是腊月二十四祭灶神,到了清朝中后期,皇室为了节约,就在腊月二十三祭祀灶神。
而南方很姿羡多地方仍然没有改变,还是腊月二十四祭灶神。
但是对于我们现代人来说,如果要祭灶神,其实已经不太区分南北方了,只要腊月二十四傍晚之前祭拜就可以了。
因为吃过晚饭,灶神就要上天向单位领导做年终总结了。
02,贡品
鲁迅先生作过一首五言,叫《庚子送灶即事》:
只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。
家中无长物,岂独少黄羊。
这里说鲁迅家里送灶神上天述职,因为家里困顿,靠典当衣物度日,所以供品非常简单,仅有一只鸡,一些胶牙糖和一些饭食(瓣香)。
然后又解释了一句,家里穷,没有值钱物品可当,没办法,所以供奉物品简陋了点,不是故意不供奉黄羊的。
从这里不难看出,鸡、糖、饭和黄羊是民国时期供奉灶神的必备之物。
据说灶神上天的坐骑就是公鸡,但是不迹掘拍能称为鸡,要叫马。
我想这或许是寻常人家供奉不起马,只好指鸡为马来代替吧。
郑玄注《礼记·记法》说:“(灶神)居人间,司察小过,作谴告者也。”也就是说灶神上天述职,其实还会打小报告的,他会把自己这一年挂职期间,所见所闻都详细述说,如果这一家人,今年没有过失,来年就丰衣足散宴食。如果有过失,就要略施惩罚。
这就是相当于主人家的绩效考核了,来年家里的福报都将与之息息相关。
所以祭拜灶神还有个重要任务就是要贿赂灶神,让他上天不要乱说话,至少不要说不好的话。
于是家主人就放上糖做为贡品,希望能让灶神多说些甜言蜜语。
当然有些人家还会把糖化开抹在灶神像嘴上,应该是用糖把灶神的嘴黏上,让他开不了口。
佛教与道教在我国哪没都是已经传承了有上千年的时间,在很多地方我们的都可以看到它们的庙宇,而在庙宇之中必不可少的塑像了。像在佛教的寺庙中一般都会供奉着众多佛枝缓灶像,而对于道教来说,供奉最多的便是三清道祖等。这些塑像一般都会用铜打造,有的可能还会镀金身等等。
在我国广东佛山的祖庙中,这里供奉着道教的真武玄天上帝。而在灵应祠中供奉的一些护法们不仅身体是倾斜的,据说还是用麻布与泥制作而成的。不得不说这制作的材料也太简单了吧。说实话,这还是比较少见的,因为一般为了表示对于神灵的敬畏,对于塑像还是会制作的精良一些。
佛山的这座祖庙现在就位于佛山市的禅城区,从最早修建到现在也有快1000年的时间了。由于在古时这个地区的水患比较多,所以人们就特意为可以治水的北帝修建了这座祖堂,以祈求水患的减少。不过在之后,祖庙又被破坏过一次,在明朝的时候进行了重建。
而之前所提及的灵应祠内的那些塑像,就是北帝的护法们。在当初修建的时候这些护法们的身体就是倾斜的,也随着时间的推移而自己变成倾斜状态的。这些护法们都非常的轻,与我们所想像的塑像是有些不同的,因为是空心的,而且在建造的时候据说是用一层泥一层麻布这样制成的。
另外,在祖庙中并不是只供奉着一座真武玄天上帝,而是有两座,象征着一文一武。这两座真武坐像都是在明朝重建的时候建造的,一大一小。大一点的真武坐像高有3米左右,宽1.5米左右,如果你仔细观看的话,会发猛扮现好像在微笑一般。而小一点的只有高80厘米、宽52厘米左右,手拿着宝剑,象征着武的那一个真武大帝。
祖庙在当地人的心中占有很重要的位置,一般像新人结婚都会去到祖庙中行礼,而且在入冬季节的时候比较多。所以,如果大家在这个时候前往,兴许就会遇到有新人在此结婚行礼。此外,虽然说夏天比较炎热,但在祖庙中有着很多树木,所以是一处不错的成荫纳凉之所。当然了,关于祖庙还有很多景点与传说,有兴趣的小伙伴们可以了解一下哦。
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