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中国民歌的分类:
中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:号子(包括搬运号子、船工号子、作坊号子等)、山歌(包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等)、小调(包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等)3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法,有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。
按民族和区域的风格色彩分类。中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异,致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族,如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族,还可根据其不同地区民歌的好兄基音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、尘轮西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区,其中前3个地区属北方片,第4至第6属南方片,第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一,各有各的依据友谨。
风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外,还有根据历史发展时期分类,或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。
广东民歌的基本概念
民歌是在民间世代广泛流传的歌曲,是最大众化的音乐形式,是大众口头创作的,并在流传中不断丰富着的集体智慧的结晶,具有很鲜明的民族特色和地方色彩.我国历史悠久,地域辽阔,人口和民族众多,所以民歌源远流长,浩如烟海.据统计,各地已采集到的民歌,数量总计超过三十万首.它们大都是在民歌流行地甚至全国家喻户晓的很有代表性的作品.广东民歌和全国其他地区民歌一样,早在远古时代,伴随着劳动而产生.1986年,在广东曲江石峡遗址出土的陶罐残件,上有五人手拉手起舞的生动场面,表明新石器末期广东先民在劳动之余有了最原始的歌舞.广东民歌流传区域主要包括珠江流域,广西东南部,海南大部分地区,北以南岭为界与湘赣歌区相邻.这里地处亚热带,珠江横贯东西,文化与海外交流较早,使用粤语方言.广东本土的各种民歌,由于各地语言,音乐曲调,生活风俗有别,形成了不同的民歌类型,如越讴,山歌,田歌,咸水歌,木鱼歌等.其中关于"讴"字,据汉《礼乐志》记载:"武帝定郊祀之礼,乃令乐府,采诗夜咏,有赵,代,秦,楚之讴."可见,"讴"是一种诗和歌相结合的民间文艺形式.广东民歌千姿百态,是远古旁雀则文明发展在百越先民中与生活结合的传承,随着语言方音的发展繁衍,特别是粤语,潮语,客语几个方言支系语音,字调的反差,衍生成音调和结构形态相异的百十个不同的歌种,遍布岭南大地,闻名的有《落雨大》,《哩哩美》《卖杂货》,《唱春牛》等.
广东民歌具有浓郁的悲情色彩
与任何一个民族或地域的民歌一样,广东民歌再现了劳动人民的丰富情感,民歌中既有岁培悲情的内容,也有欢快的情绪.但总体而言,以悲情为主运棚。
一是活泼、明快的作品占了很大比重,抒情、明朗的作品也不少,有一些作品是风趣、诙谐的或富有造型性的,也有些作品是哀怨的或带有叙事风格的,许多广东音乐作品带有一些“民族轻音乐”体裁的特色。
二是音乐结构精短、简洁、集中是其传统特色。
三是调式上常用五声音阶或七声音阶的徵调式、宫调式、商调式、羽调式,而角调式较少。在这些调式中,徵瞎差调式最为多见。在调式音阶上重用微分音7,4的“乙凡调”特性使音乐更具神韵。
四是多使用富于特色的五、六、八度音程的大跳,赋予音乐更强的明快、活泼的现代感。五是有许多精巧的加花、变奏、装饰、滑音手法。
历史沿革:
20世纪20-30年代是广东音乐的兴盛时期,出现了许多专业的作曲家和演奏家,如何柳堂、培握吕文成、易剑泉、尹自重等。
约在1926年间,受江南丝竹影响,吕文成将二胡引进港、澳,并改用钢丝琴弦,移高定弦,创制了发音清脆明亮的粤胡(又称高胡),后又加入扬琴、秦琴,并以高胡为主奏乐器,此为“三件头”,又称“软弓”。
后来在“三件头”的基础上加入洞箫、笛子、椰胡等丝竹乐器,乐队进一步扩大,大约在1930年左右定型,这一时期的代表曲目有何柳堂的《赛龙夺锦》《鸟惊喧》《醉翁捞月》《匕星伴月》;吕文成的《步步高》《平湖秋月》、《醒狮》《岐山风》《焦石鸣琴》;
尹自重的《华胄英雄》及易剑泉的《鸟投林》等。自20世纪20年代初到1949年,广东音乐创作乐曲多达300首,其中约50首至今仍流传于海内外。世有“凡有华侨处,即有广东音乐知音”之说。
20世纪50年代以来,广东音乐得到了很大的发展,音乐工作者对广东音乐进行搜集、整理,并对广东音乐的和声、配器等方面进行研究改革,出版了不少乐谱,创作并演出了大量优秀曲目,如陈德巨的《春配神庆郊试马》、林韵的《春到田间》、刘天一的《鱼游春水》和乔飞的《山乡春早》等。
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