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白鹿原中的相关性的描写和浮夸的有些吓人的描写全是合适那时候创作的必须的，提高了创作的易读性，白中关键描写一个家中几代子孙后代，为角逐白鹿原的执政子子孙孙斗争不己，开演了一幕幕激动人心的舞台剧。
智夺风水学地，恶施苦肉计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，恋人反目成仇革命，日寇侵入，三年内战，白鹿原覆雨翻云，王旗变幻莫测，家仇国恨，交叠缠结，离开必需的性描写，可能缺乏些物品。
好好活着就需要记牢，人生道路最痛楚最无助的那一刻是最难捱的一刻，但并不是性命终结的最后一刻；撑过去挣以往便会逐渐感受召唤未来生活，有一种对日常生活的无尽激情和期盼。
地质形成：
白鹿原是在中更新世时期河流冲击阶地的基础上，被风积黄土覆盖，又经过近代地质垂直断裂运动与河流切割后形成的阶梯状或台状黄土高原，广义上仍属渭河平原。
它是西安市东郊的一种特色地貌，为了与河流冲击阶地相区别，习称“黄土台原”。白鹿原东起点与篑山相接，南依秦岭终南山，西到浐河，北临灞河。
白鹿原经典句子
白鹿原经典句子，阅读是一种可以一生都保留的爱好，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看白鹿原经典句子,仅供参考.
1、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。
2、一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久?
3、人狂没好事，狗狂一滩屎喀!
4、我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸。
5、我们还得学会容纳仇恨。
6、我权当狗咬了。人嘛，不能跟狗计较。
7、别人是先趸下学问再出去闯世界，你是闯过了世事才来求学问;别人趸下学问为发财为升官，你才是真个求学问为修身为做人的。
8、为人师表，传道授业解惑。当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应着书立论，大声疾呼，以正世风。竟然是白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生……
9、咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩!人家凭卖尻子一夜就发财了嘛!
10、人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。
1、文学是个魔鬼。然而能使人历经九死不悔，不改初衷而痴情矢志终身，她确实又是一个美丽而又神圣的魔鬼。
2、我不追求等身著作，只要在有生之年能写出一本两本聊以自 慰，死后可以垫棺做枕的书，就算我的兴趣得到了补偿。
3、读书原为修身，正己才能正人正事;不修身不正己而去正人正世者就是盗名欺世;把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。
4、好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。
5、朋友之交，宜得删繁就简。
6、世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
7、好好活着!活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程;心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着，活着就有希望。
8、世事你不经它，你就摸不准它。世事就俩字:福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。所以说你么得明白，凡遇到好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事;凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。
9、人是个贱虫。一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惺兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
10、行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道;自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉;其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。
11、凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做。
12、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。
13、凡人与圣人差别在于一张纸，凡人投胎转世时带着前世死去时的蒙脸纸，只有圣人是被揭去纸的;凡人永远也看不透眼前的事，而圣人却对纷纭世事看如观火;凡人只有在经过圣人揭去蒙脸纸点拨后才能看清，而后却又变得浑然一全和瞎黑了。
14、圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为;凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。
1、德，谓见善必行，闻过必改。能治其身，能治其家；能事父兄，能救子弟；能御童仆，能敬长上；能睦亲邻，能择交游；能守廉洁，能广施惠；能受寄托，能救患难；能规过失，能为人谋事；能兴利除害，能居官举职；凡有善为众所推者，皆书于籍，以为善行。
2、读书原为修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世;你把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。
3、凡人们绝对信服圣人的圣言，但是却不真心实意的施行，这并不是圣人的'悲剧，而是凡人永远也成不了圣人的缘故。
4、凡是怕人知道的事就不该做，应该做的就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做
5、凡遇好事的时光甭张狂，张狂过了头后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。
6、好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。
7、好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程;心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。好好活着，活着就有希望。
8、活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。
9、那温馨的气息像玫瑰花香一样沁人心脾，心里的灰冷渐渐被逐出，又潮起一种难以抑制的焦渴。
10、你知道我这个人不成器，做点文墨文字的事还可以滥竽充数，一当起官来自个心里先怯得惶惶，日里不能食夜里不得眠。生就的雀儿头戴不起王冠——你饶了我吧！
我打开长篇小说《白鹿原》就感到，书中字里行间的许多理念都契合我人生的信条。所以，我便以边摘抄、边阐述的方式认真地阅读起来。
小说的第二章便这样写道：“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为，凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。”随后又写道：“凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。”结果就是：“凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。”所以，凡人始终需要圣人作为导师，就像白鹿原人需要朱先生指点迷津一样。在小说的第五章中，白嘉轩担心母亲惯坏了马驹和骡驹两个小儿子，在制止母亲再给他俩买馍买糖时说：“人说‘财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃’。咱们家是骡马娃娃都不兴娇惯。”现实中很多的父母或老人，正是在类似的一些日常生活的细节中，不知不觉地把孩子惯坏了。白嘉轩的这个家教对许多父母或老人确实是一个很好的提醒。在小说的第六章写道：“世间一切佳果珍馐都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就连什么味儿也没有了；只有圣贤的书是最耐得咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远；好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子诵读。”说得太好了。这段话本身就非常值得我们反复地咀嚼和回味。
当鹿兆鹏和黑娃闹的农协被勒令解散和停止一切活动后，田福贤随之便回到了白鹿原，他对白嘉轩很遗憾地慨叹说：“老哥，你真个拿得稳坐得住，农协那帮死狗赖娃斗了游了你，你好忍性啊！”白嘉轩说：“我权当狗咬了。人嘛，不能跟狗计较。”我认为，要是真的被狗咬了，你绝不能咬回去，因为你是人。人要比狗高尚。
冷先生把白孝文与田小娥的传言说给白嘉轩后安慰说：“兄弟，我看人到世上来没有享福的尽是受苦的，穷汉有穷汉的苦楚，富汉有富汉的苦楚，皇官贵人也是有难言的苦楚。这是人出世时带来的。你看，个个人都是哇哇大哭着来这世上，没听说哪个人落地头一声不是哭是笑。咋哩？人都不愿意到世上来，世上太苦情了，不及在天上清静悠闲，天爷就一脚把人蹬下来……既是人到世上来注定要受苦，明白人不论遇见啥样的灾苦都能想得开……”是呀，佛教也认为，人生在世，八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦）交集。因此，西方人一生劳作，行善积德，就只为了换一张回归天国的门票，他们对这个尘世是不会留恋的。
白嘉轩惩罚了与田小娥私通的儿子孝文之后便决定分家，请来监督分家的朱先生说了一句名言：“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。”常言说得好，良田万顷，日食三餐；大厦千间，夜眠七尺。我们每个人的日常生活所需是有限的，财富多了也难以尽其所用。所以，不要贪得无厌，应该知足常乐。
白灵对鹿兆鹏说：“其实卑鄙每个人或多或少都有一点儿。有一点卑鄙也可以原谅，只是不要太多。”读到这里，我突然想起了恩格斯说的那句话：“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。”哲人也说：“人的一半是魔鬼，一半是天使。”为了减少内心的卑鄙；为了除掉身上更多的兽性；为了避免成为一个彻头彻尾的魔鬼，我们就要注重道德修养，把人生视作一场修行，自觉地把曾子的“三省吾身”作为加强自我修养的座右铭，并对完美的天使心向往之。
鹿兆鹏和白灵的房东魏老太太对白灵说：“女人要看透世事，先得看透男人。”我作进一步的解读就是，女人读懂了男人，才能读懂世界；男人读懂了世界，才能读懂女人。可见，女人要比男人复杂得多。有道是“女人心海底针”呀。
白孝武在组织敬填族谱时邀请鹿子霖参与，但鹿子霖始终没有进入祠堂。白嘉轩便说：“人狂没好事，狗狂一摊屎！”白嘉轩所说的狂其实就是傲慢自满，不谦虚。《尚书》上写道：“满招损，谦受益。”《易经》也说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”可见，天地宇宙间的事理都是抑满扶谦的。所以，人狂确实不会有什么好事，更不会有任何益处。
白嘉轩闲时研究过白鹿村同辈和晚辈的所有家庭，得出的结论是“所有男人成不成景戏的关键在女人”。小说中的黑娃第一次找了一个不守妇道的田小娥，结果沦落成了土匪。第二任媳妇娶的是识书达理的高玉凤。他受妻子的感染开始读书学习，成了朱先生的关门弟子，并最终学为好人。这足以证明白嘉轩所作的结论是一个真理。
被田小娥色诱之后，吸毒堕落，险些饿死的白孝文，经鹿子霖的提议，由田福贤推荐到县保安大队工作。随着保安大队升格为保安团，白孝文被直接擢升为一营营长。衣锦还乡的白孝文深深地体悟到：“活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。”这也就是“青山背后有翠谷，噩梦醒来是早晨”这句俗话告诉我们的深刻哲理。是的，人生陷入绝境的时候，只要内心不死，信念不灭，一切便会雨过天晴，柳暗花明。
白嘉轩告诫孝武孝义两个儿子说：“你俩还没经过多少世事。世事你不经它，你就摸不准它。世事就是俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比罗面的箩柜，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。所以说你们得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。你们日后经的世事多了就明白了。”要是用简明的文字总结白嘉轩说的这段话，就是清朝金缨在《格言联璧》上写的这两句话：“天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。”
白嘉轩知道鹿子霖被捕收监的事件后感慨地说：“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”这与“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心”这句古话告诫我们不能欺地瞒天的道理是一样的。因此，我们为人处事就要努力做到“仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心”。这也就是我的一个人生准则。
书中类似的至理名言还有很多，譬如，朱先生说：“买卖人有一句话说：心狠蚀本。”白嘉轩说：“穷汉生状元，富家多纨绔。”等等，这些举不胜举的至理名言在启示我们，可以从哲学的角度去研读《白鹿原》。从这个意义上说，长篇小说《白鹿原》便堪称一部哲学名著。
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