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春节是指汉字文化圈传统上的农历新年,俗称“年节”,传统名称为新年、大年、新岁,但口头上又称度岁、庆新岁、过年,是中华民族最隆重的传统佳节。
在春节期间,中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容,形式丰富多彩,带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响,属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚,表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。
春节不仅仅是一个节日, 同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体,是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。
在现代,人们把春节定于农历正月初一,但一般至少要到正月十五(上元节)新年才算结束,在民间,传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶,一直到正月十九。
春节的时间(农历正月初一)在公历1月21日至2月21日之间游动。“最早的春节”(如1966年的1月21日)和“最迟的春节”(如1985年的2月20日)相差整一个月。根据历法计算,如果农历不进行人为调整的话,2319年2月21日将迎来“史上最晚春节”,此前春节最迟出现在公历2月20日,为1920年和1985年。
在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期,又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等;到了唐宋元明,则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日”。
春节是除旧布新的日子,春节虽定在农历正月初一,但春节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起,人们便开始“忙年”:扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等,所有这些活动,有一个共同的主题,即“辞旧迎新”。
春节也是祭祝祈年的日子,古人谓谷子一熟为一“年”,五谷丰收为“大有年”。西周初年,即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来,祭天祈年成了年俗的主要内容之一;而且,诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明,在春节期间,都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照,并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。
春节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕,全家欢聚一堂,吃罢“团年饭”,长辈给孩子们分发“压岁钱”,一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻,鞭炮齐响,辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼,敬天地、祭列祖,然后依次给尊长拜年,继而同族亲友互致祝贺。春节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后,各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展:耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等,为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。
汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多,全家团圆,人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩,燃放鞭炮,并互相祝福。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动,祈求新的一年风调雨顺,平安、丰收。古代的蒙古族,把春节叫做“白节”,正月叫白月,是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等,是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。
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抄心经有什么好处,会净化自身的心灵吗?抄写心经的好处比较多,最重要的是能让人静下心来,至于净化自身,这个就属于其它范畴的事情,属于仁者见仁智者见智,每个人的收获可能不一样,但是有一个确是不争的事实,就是可以让人安静下来思考,并可以提高个人的书写水平,同时对审美也有提高。
心经最经典的版本应该是赵孟頫抄写的,是典型的小楷,我们知道要想写好字必须静下来,沉下来才行,否则是写不好的,所以古人才用楷书来撰写记录,尤其是被人诟病的馆阁体,其实很多人诟病它并不是它真有什么问题,而是无法达到这个高度,我们书写文字,其实有两个目的,一个是记录给别人看,另一个是留给后人看,现在所谓的书法家,都在谈艺术,似乎书法已经成为了艺术,其实在古代书法就是一个工具,而行楷可能是最为成功的。所以抄心经,尤其是用赵孟頫版本,对自己的书写会有非常大的提高。
模仿可以提高自身的审美,这一点相信大家都会认可,除非那些专门挑别人缺点的人,我们经常说“人无完人,金无足赤”,再好的作品,只要是人来实现,就会有缺憾,所以不可能完美无缺,有的身就会抓住这点来批评比如馆阁体死板,某个作品的额败笔,对自己的芝麻大的有点进行无穷放大,这是现在人对待古代书法的态度,其实我们应该发现心经整体书写的美感,包括字里行间的文字关系,比如君臣、父子等字在一起的协调关系,都有其独到的美融入在里面。
心经的内容,同时有其独到的内容,不同心境的人看到会有不同的感觉,所以我们无法去探讨它的作用,但是就抄写心经来说,不仅可以提高书法技巧,还可以提高我们的审美。
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