死后厚葬的句子有哪些 死后厚葬的句子说说

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少年战死后留下了什么遗言?使得日军为他厚葬

如果一个国家即将面临着生死存亡的时候的话，相信这个歌国家的每一个人都会奋力的进行抵抗。而在当年二战的中国战场上，冲锋在前线阵地的不仅仅只有勇猛的士兵，还有着各行各页的人士，而在这其中就包含着很多青年学生。今天小编要介绍的这位青少年也是在还没有完成学业的时候，就勇敢的冲上了战场，然而他牺牲的时候仅仅只有17岁。

面对死亡，不知道多少人会表现的淡定从容，但是今天的这位少年在面对日本人的时候，他的表现，足以让所有人都对他伸大拇指。他才17岁，我们在这个年龄的时候，应该都还在高中学习，但是他们却已经在战场上打滚，每天都在生死边缘徘徊。他的临终遗言，甚至还感动了日本人，让日本人动容流泪，最后被日本人厚葬了。

当年宜川的馒头山发生了一场血战，中国的121师和日军在这里展开了拉锯战，战争持续了整整11天。在这11天里面，死了无数人，地都被鲜血染红了。虽然121时的士兵已经不剩多少了，但是剩下的人依然坚持继续完成任务，最后虽然没有夺下馒头山，但是也让敌军大伤元气。

经过了一夜的激战，日本人在第二天清理战场的时候，看到了一个浑身都是鲜血的国军士兵。这个士兵看上去非常年轻，他的战友已经死完了，他还留有一口气。他在面对日本人的时候，显得非常的平静。当时日军中一名懂汉语的军官，上前问少年，为什么要来到战场上？少年答了一句为了保家卫国。少年说出这句话之后，日本人也都非常动容。他们又问少年是哪个军队的？少年说自己是川军。川军在抗日战争中表现的非常勇猛，日本人也非常佩服川军的血性。

军官又发现少年身后挂着一双新做好的鞋子，但是他脚上穿的那双已经非常破烂了，他就问少年为什么不换上背后的那双鞋子。少年说新鞋是要在抗战胜利后，举行的庆祝仪式上穿的，而且他相信中国一定会取得胜利。这一番话说完，少年就昏了过去，再也没有醒过来。之后日军在此地将这个少年厚葬了。

战争都是非常残酷的，但是在战争中，也更能增强一个民族的凝聚力。在当年的战争中，像今天这样少年的人还有很多，他们为了保卫国家，默默的奉献着自己的力量。正是因为有了他们，我们才能更快的实现最后的胜利。

管仲破厚葬文言文翻译

1. 管仲破厚葬》的译文

管仲破厚葬

原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣.

译文：

齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。

2. 管仲破厚葬》的译文

齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”

管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做得太高档，就把那人的尸体示众，并且把那些发丧的人治罪。” 没过多久，厚葬的风气停止了。

原文：

《管仲破厚葬》--战国韩非子

齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风已矣。

扩展资料：

《管仲破厚葬》出自《韩非子》，讲述了齐国管仲破除厚葬之风的故事。

管仲的一些主张：

管仲提出“相地而衰征”即按照土质好坏、产量高低来确定赋税征收额，马克思级差地租与之相同。

1、管仲面对当时“竭泽而渔”的经济开发，为了有效利用齐国的林木和渔业资源，制定了“山泽各致其时”。即历史上最早的自然环境保护法，即禁止人们为了眼前利益而滥伐滥捕，以保护树木和鱼类的正常生长、免遭破坏。伐木和捕猎只准在适当的季节进行。

2、管仲修齐太公“九府圜法”，在齐国设立了专管货币的机构——“轻重九府呻”。齐国由 *** 统一铸造货币，这种规范的货币呈刀形，名为“齐法化”或“节墨法化”，俗称“齐刀”。

3、管仲在《管子·奢靡》一文中，系统的阐述了消费对生产的促进效用。

参考资料来源；搜狗百科-管仲

搜狗百科-管仲破厚葬

3. 管仲破厚葬全篇的翻译

《管仲破厚葬》原文及译文

原文

译文

齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。

齐国的人死后喜欢用很多的财物陪葬.都用比较好的皮布料来做衣服.上等的木材来做棺材.做的很别致.齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布皮用完了.后人就没有衣服可以来遮盖身体了.木材用光了.几没有木材来做防守的工具了”可是人们用很多财物陪葬的风俗却不停止，想办法禁止它怎么样.管仲回答”这些人做这些无非就是为了名声与利益”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就露天晒尸体，处罚那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们就没有要干那种事了。

4. 管仲破厚葬的翻译

原文 齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。

齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

人何故为之也。未久，厚葬之风已矣。

译文 齐国人崇尚豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很担忧这样的风气，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，用什么方法禁止它呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。”

于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就侮辱那个死者的尸体，并且把那些发丧的人治罪。” 过了不多久，豪华葬礼的风气已经停止了。

注解 布帛：泛指织物。 于：被。

衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣着。

无以：没什么可以用的了。 对：回答。

为：做事。 戳：侮辱。

罪：惩罚。 当：主管。

已：停止。 患：担心。

好：喜爱。

5. 管仲破厚葬的译文

齐国（人）喜欢用很多财物陪葬，（国内的）布匹帛锦全都被用来做皮衣，木材都被用来做棺材的外形。齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他尸体，问罪那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。

6. 管仲破厚葬全文怎么翻译

齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的，可是人们用很多财物陪葬（的风俗）却不停止，禁止它怎么样？”管仲回答说：“大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就羞辱他尸体，问罪那些主持丧事的人。”

羞辱尸体，没有了名声可图；问罪那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们何必还要干那种事。

7. 求：管仲破厚葬 翻译

管仲破厚葬 你学中文吗？问了好多这种问题 齐国好厚葬（用很多财物陪葬），布帛尽于衣裘（皮衣），材木尽于棺椁（guo，棺材之外廓）。

桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备①，而人厚葬之不休（停止），禁之奈何②？”管仲对曰：“凡人之有为（行动）也，非名之，则利之也③。”于是乃下令曰：“棺椁过度（超过限度）者戮（辱）其尸，罪夫（那些）当（主持）丧（丧事）者。”

夫（发语词）戮尸，无名；罪当丧者，无利，人何故为之（为什么还要干那种事）也。 ⑦布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备：布帛用尽了，就没有什么可以用来作为遮身的，材木用尽了，就没有什么可以用来作为防守的。

“无以”，指“没有用来……”，这是文言中的习惯句式。②禁之奈何：禁止它怎么样？“奈何”或“奈……何”，是固定句式，表示询问。

③凡人之有为（行动）也，非名之，则利之也：大凡人有（什么）行动，不是为了求名声，便是为了得利。“非……则……”，即“不是……就是……”，表示选择。

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8. 急需《管仲破厚葬》 注释

管仲破厚葬 原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。

齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

未久，厚葬之风休矣. 译文： 齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”

于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的太高档，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”没过多久，豪华葬礼的风气就止住了。

古代有“厚葬”的习俗,明知道有盗墓贼为什么还有这讲究?

古人认为死后能够享受生前的一切，所以古人都希望在死后能够享福，谁也想在地底下受委屈吗？于是什么都有陪葬的，有个汉墓里面连厕所都具备了。里面还储存了许多食物， 生活用品应有尽有。就算是活人也能够在里面生活三年五载。

自私是很重要的一个原因，当你有一件非常珍贵的东西你也不想让其他人把玩，所以古人对于自己比较看重的事情总想着陪葬。据说唐高宗李治与武则天的合葬墓里面就有《兰亭集序》的真迹，另外古人还有陪葬丫鬟，嫔妃的。生前的女人死后也要带走，这样做岂不是太自私了。

我国是一个礼仪之邦，是非常讲究礼仪的，但是所有的礼仪规矩中都离不开“孝顺”。父母去世当作子女的当然要尽孝，肯定要办得漂漂亮亮的。在古代陪葬品非常多还是因为后人比较孝顺。当然孝顺并不是你陪葬多少你就是多孝顺，而是要在生前好好照顾父母，死后做的再多也没有人知道。不如生前好好尽孝。

我们经常说不要攀比，可是攀比之风屡禁不止。而墓葬方面就有攀比的因素，比如说你陪葬用了一千两银子，那么我就要用一万两。不能比你少了，就这样就形成了攀比。有的人为了攀比将墓葬修建的非常豪华。这说来说去只不过是面子的问题。

在古代，盗墓贼也是迫于生计才干这种有损阴德的事，所以他们基本上是值钱的都拿，但是，有一种东西却是盗墓贼不敢碰的，那就是玉石。现在，玉石这种东西很普遍，即使价值连城的玉石也能看到，但是在古代，玉石只有位高权重的人才有资格使用，普通人用玉石是要受罚的，甚至还会被杀，这也就是为什么他们抽走了金丝，而留下了贵重的玉片。

其实古人早就明白这个道理，在《吕氏春秋》中就有一句话：“爱之反而害之，欲使其安稳，反而使其危及”不正是说的这个道理吗？古人虽然喜欢厚葬。但是现在这种事情已经很少了。

在古代，从三千多年前的周朝开始，玉石就是权力的象征，那时候只有天子才能全部用真玉，其他贵族都是“组合套装”。而后的几千年，玉石一直都被推崇，不是有钱就能佩戴的。盗墓贼虽然贪财，但是他们也有各自的规矩，像玉石这样的东西他们是不拿，如果遇上了新手或者不按规矩出牌的人，那就另当别论了。

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