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因为喜欢喝茶，每天到公司的第一件事情，就是给自己泡一杯茶，放在桌子旁边，时不时地喝上一口。

很多人都觉得品茶是非常好的慢生活，但喝茶，并不是工作中的懈怠。

茶是生活的调剂，是积极的。

身边不少朋友也很忙，很努力，但因为喜欢茶，却也从不忘记随身带茶。

稍有时间，可以捣鼓捣鼓紫砂壶，把玩把玩自己心爱的茶杯。

如果没有时间，用一个玻璃杯或者是保温杯，放上三两克茶叶，泡上一壶，也可以解忧。

我们是热爱生活的人。

无论是在茶台边上，还是在办公室，或是户外，不管到哪里，只要身边有茶，工作与生活就有一种自由。

不需要昂贵的茶具，也不用按部就班的冲泡，只要闻着茶香，即使再怎么烦躁，都可以给自己一份安静的力量。

茶叶有醒脑提神功用，最早记载茶叶这一功用的是《本草经集注》。

《随息居饮食谱》也说：“茶微苦微甘而凉，清化心神，醒神除烦。”

如果从上班的时候开始，一直到下班，都处于极度紧张和疲劳的状态，可想而知，工作效果是不佳的。

所以，当头昏脑胀，精神疲惫时，喝几口刚泡好的茶，情绪便能得以舒缓。

面对工作生活，其实每个人都有自己的理解。

好茶一直有，生活也自在心中。

不管工作有多忙，我们可以用一杯茶为内心留安憩的空间。

通过茶，我们可以找回一种积极的生活状态。

用慢下来的心，依然可以做快起来的事。

平常心做事，光明心做人

在王阳明看来，做事与做人，关键在于一颗心。

“事上磨”，是最好的修行——平常心做事。

“此心光明”，是最终的答案——光明心做人。

做好平常事

王阳明说：万缘脱去心无事。

修心养性的功夫，就在平常。

人生本没有大事，过好平常每一天，就是最了不起的修行。

心若不安，世间万物跟着烦乱，纷纷攘攘，无穷无尽。

心若放平，不执着、不着急，安安稳稳的幸福感也就随之而来。

王阳明说：“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”

保持一颗平常心，就是生活的最佳状态。

正在做的事情，和正在相处的人，才是眼下最重要的。

王阳明在诗中写道：

饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。

说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

饿了就吃饭，困了就睡觉，做好世间最平常的事，才能快意人生。

被贬至龙场的日子，是王阳明生命中极难熬一段的时光。

在那缺衣少食的蛮荒之地，他的随从和弟子相继病倒。

为了照顾好自己和随从，王阳明亲自打柴烧水、洗衣做饭，甚至亲手喂饭给随从们吃。

不仅如此，王阳明还担心，在艰苦环境下，随从们会心情抑郁。

于是，他经常给随从们吟诗诵词，哼哼小调，只为让心他们情好些，忘记艰辛和痛苦。

面对那些难以预料的事，他不去劳神；面对那些不能改变的事，他一笑而过。

生活，好也要过，歹也要过。

唯有一颗平常心，才能让你成为自己生活的主人。

守好光明心

王阳明有个弟子叫徐樾，自以为深谙阳明心学的真谛。

王阳明就让他加以说明，徐樾每举一个例子，王阳明便否定一个。

接连举了十几个之后，全被老师否定，徐樾开始焦虑、沮丧。

王阳明指点道：你太执着于外物。

徐樾不解。

王阳明指向烛火：这是光。又指向船外被烛光照亮的湖面：这也是光。再指向河面星星点点的渔火：这都是光。

徐樾起先茫然，随即顿悟。

光既不在烛火上，也不在日月星辰之间。

王阳明说“此心光明”，只要心中有光，光便无处不在。

内心光明，世界也就光明，无论面对什么事内心都是一片坦然。

这样的人，懂得在前路迷茫时，点亮自己心中的明灯。

养吾光明心，是最高的修为。

无论是辉煌还是灰暗，无论是成功还是失败，眼前这段路，都是人生中的一段旅程。

越是难时、难处，越要守住内心的光明。

关于人生的起起伏伏，王阳明坦然说：“走路不小心跌倒了，重新站起来就好，万万不能赖在地上不起身，更不必自欺欺人装作不曾跌倒的样子。”

有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。无论如何，心向光明。

人生是一段旅程，难易皆是修行，苦乐全在心境。

平常心做事，踏踏实实；光明心做人，坦坦荡荡。

身处滚滚红尘中，守住平常心、点亮光明心，方能过好这一生。

内心平静、常怀平常心，一切自然都会好起来

•

净

人本纯净 因浊而修

人类最大的灾害 莫过于心灾

为财 为情 为夺

人的种种心灾

源于自身的贪 嗔 痴 怨

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经

励精磨练 修而得智

文 源于纹

从规矩中形成

文化不是知识

而是一种规矩

文化 是一种礼节

文化 是一种文心

文化 是一种和谐

修行 是修炼智慧

是将人类的攻击性转换成创造性

•

•

勤

时时拂拭 修在当下

相由心生 灾由念起

人都有避免心灾的能力

但因疏于日常培养

导致灾难发生时无助 蹉跎

远离心灾 从自己做起 从当下做起

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灵

万物本性 慈悲为怀

同一个地球 同一个家园

山岭海川皆宁静

珍惜生命 爱护自然

人类才能赖以长久生存

以人为本 善待生物

敬老爱幼 不是义务

应是人类慈悲本性

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听

感恩图报 修行有情

修行 不是苦行

修行 不是孤行

修行 不是无情

修行 不在人性之外

修行者 知足从来 回返本源

•

形

诸相非相 修行无相

功夫之道 在于武德

功夫之魂 在于文心

功夫之神 在于饱满

功夫之韵 在于和谐

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倾

自觉修行 圆满无碍

苍茫寰宇 风雨雷电

人间万相 情随事迁

自觉洗礼 成就自己

自觉倾注 成就他人

•

定

世事无常 安住本心

黑白为棋 世事人生

胜局败局 荣辱不惊

地震海啸 天灾难防 世事无常

焦虑浮躁 人定胜己 心灾可免

互助相习 共生共饮

•

境

离苦得乐 觉悟菩提

关注自己的精神境界

远离人发性心灾

是对自己的善待和保护

当修行成为人人日常功课

当攻击性都变成创造性

世界将充满和平

人类将充满欢喜

宅心仁厚，心安身自在，心宽福自来

古人云：屋宽，不如心宽；身安，不如心安。

人生任何美好的享受，都有赖于一颗澄明的心。唯有内心宽广，方能从容抵抗世间所有的不安与躁动。

心宽能容万物

《菜根谭》有言：以宽容之心待人，心中容得万物，方能恩泽良久。

蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。

廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。

他的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如却一笑置之，说：秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。

我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面。

廉颇听到这话后，折服于蔺相如的高瞻远瞩和宽宏大量，深感惭愧，于是负荆请罪。

此后，他俩成为至交，联手为赵国抵御外侮。

弘一大师《格言别录》：人之谤我，与其能辩，不如能容。人之侮我，与其能防，不如能化。

在人的一生中，遇到不顺和烦心的事会很多，如我们事事都较劲，处处都计较，人生必然苦累。

为人处事，能够处下，懂得隐忍，这既不是懦弱，也不是忍辱，而是宽容。

曹植《当欲游南山行》：

东海广且深，由卑下百川。

五岳虽高大，不逆垢与尘。

东海宽广且深远，在低处容纳百川。五岳虽然高大，却不会抗拒尘土的附集。

所谓，眼宽可以饱览世间美景，心宽可以容纳芸芸众生。

生活是道场，人生是修行，只有修的宽容之心，才能容万事之苦，平悠悠之烦，助人生顺遂。

心安即是归处

人之所以心不安，无非是求不得，放不下，得失心太重。

心有妄求，便不得心安。

若心中无挂碍，种树时，认认真真；结果时，随缘尽兴。放下得失，随缘自在，人心自安。

苏东坡有一首《定风波》：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

苏东坡的朋友王巩，因乌台诗案受牵连，被贬岭南，他的歌妓寓娘也毅然随行。

东坡感到很愧疚，王巩却不以为意，和他聊起了养生之道。

几年后，王巩回来。苏轼请他们喝酒，问起岭南所受苦楚，寓娘却答道：“此心安处，便是吾乡。”

这就苏东坡《定风波》中“此心安处是吾乡”的由来！

《菜根谭》：心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。

得失，不过是人生之常态。人应该有追求，但得失心太重，患得患失，怏怏不乐，何来安稳？

人生是一场自我救赎，从简单到复杂，再从复杂到简单，为的就是心有所安，回归本真。

心安即是归处。

一个人，唯有心安，才能在浩瀚的尘世中，找到灵魂的归处。

心安身自在，心宽福自来

正如一位禅师所说：无忧即是福，心宽则无忧，故心宽是福。心宽如海，百福竟来。

心量越大的人，烦恼越少。

人生琐事无数，若全然在乎，那便是数不尽的烦恼与心结，若泰然心安，则一眼望去，皆是静海无边。

正所谓：心安，生活才会安然，身心才会自在；心宽，人生才会安定，福德才会自来。

《坛经》中说：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。

真正的福田，不是利薮名场，而是心灵定静与安宁。

心的格局，就是人生的格局。心宽，天地皆宽；心安，处处皆安。

人生是一场修行，修身先修心。

愿你常怀以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，在平凡的生活中体味不平凡的幸福。

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