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人生的智慧,以戒为师,以定为宗,磨难时心不随之迷乱,忧随尘落,念从静处生,顺意时心不由之牵动,喜同止波,意向闲处泊。坐看云起,心守空禅。不必苦执于仪式感,流水繁华处处,禅心茶意随时,修行不过家常事,行得风雨初心,坐得天地沉静,花开随喜,花落无常,漫步江南品烟雨,牵马大漠看孤烟。
智慧无必聪明,风声起,听其清,雨雪至,观照自心。慈悲为念,感人生之困,不过躬行家常事,度众生之惑,莫归守寻常心。自圆其性,自觉其心,念之生灭,不逐流,不迁就,自得无量智慧。茶中有浮沉天地,不过煮水入茶,待茶意舒卷,待氤氲升起,平凡之中,自有圆觉戒定,寻常之下,自是智慧冉冉。
劈柴生火,沏茶煮饭,若得得人生风雨俱在寻常里,百千磨难皆是平凡心,即是智慧圆觉。
一茶,一书,一人,一整天。远离生活的琐碎,避开尘世的喧嚣,将生活中的点点滴滴,挽成花,缀于岁月的枝头。
一树的素淡袅娜着岁月的深情。阅古城旧事,品人生况味。这样的一种清静何尝不有“园蔬胜珍馐”之感呢?
茶不过两种姿态:浮、沉。
浮沉时才能涤荡出茶的清香;举放间方能凸显出茶的风姿;懂得浮沉与举放的时机则能成就茶的艺术。
每次泡茶的时候,静静看着杯中的茶叶浮浮沉沉、一上一下,香气就这样肆意地蔓延开来。
看此时杯中沉浮的茶叶,就好比我们起起伏伏的人生。
一道道沏过之后,茶叶终将沉于杯底释出清香,就像我们的生活一样,一次次波折后也总会趋于稳定,过得舒心。
谁的人生都不是一帆风顺,万事顺意的,所以人生才会有起伏。
一时的得意不能代表一世的得意,一时的失意也不能说明什么。
同样的茶叶,选择不同的茶具、水温,沉浮的形态时间也会不同,就像我们一样,处于不同的环境、年龄之下,所面对的坎坷也不尽相同。
刘若英说,我喜欢的人生就像心电图一样,如果一个人老往上走,高峰也有到顶的一天,那一天你怎么下来?
的确如此,人生的高潮总会伴随低谷,所以面对风雨坎坷,要像茶一样,浮时戒骄戒躁守住本心,沉时不卑不亢脚踏实地。
有起有伏,才是生活的真谛。
茶,有让人静心的疗效。
闲暇之时喝杯茶,将尘世喧嚣冲泡成手中的一杯茶,任汤色一点点淡去,慢慢读懂茶的品格与韵味。
人生中的所有迷茫和不安似乎都按了暂停键。
茶有浮沉,正如人有得失。
浮浮沉沉,正如人生跌宕起伏。
人生如茶,沉时坦然,浮时淡然,沉浮之间,淡然处之。
喝茶绝不能喧哗,哪怕一个人喝茶也不能喧哗。
你不安静,茶就不会理你。你只是喝了一种茶的形式而已。
泡茶泡到无我,喝茶喝到寂灭。不著相泡茶,也不著相喝茶。
一杯茶,随它去。喝一次,内观一次。喝一次,了一次。
一杯茶,远离世俗纷争。
往后余生,最好的活法就是:一茶一书一知己。
雨水一过,风也温和了许多,而阳光撕开纠缠数日的尘霾,像多年未见儿子的母亲,贪婪地轻抚着大地。
翻出自己最喜爱的小茶壶、小茶杯,匆匆腾出书桌一角,简单地给自己泡上了一壶茶。
当沸水一遍遍冲击茶叶,浮浮沉沉,仿佛自己也变成了水里的一片茶叶,悠然自得的荡漾起来。
林清玄曾说过,在茫茫的大千世界里,每一个人都应该保有自己的小千世界。
此时,“喝茶”应该就是我的小千世界了。
没有繁琐苛刻的规矩,不必正襟危坐,也无需精致陈设,更不为一时风雅,只想水水润润,舒舒服服地喝上一杯茶,给平静的日常打个岔儿。
在我们的生活里,“喝茶”本就是熟悉平常的事,但在一些严肃正式的茶席上,“喝茶”不经意间就被无限放大和夸大,一时又让人变得陌生疏离。
古人说,茶有真香,贵甘润,这是实在话。如果喝茶要得自在,最后还是要回到茶本身,回归到自己的内心深处。
喝茶无需刻意,它本就是生活的一部分,很自然地就发生了。
有时喝得简单,用一只马克杯也能泡一些。有时会细致一些,准备好茶壶、茶杯,给自己搭一方小小的茶席,一切都按自己喜欢的来,喝得满心欢喜。
有时也在工作间隙,偷个闲,待水慢慢烧开。又或者在旅途中,拿上保温杯也能自在地喝上一程。
会觉得,喝茶这件事本就不是繁琐高深之事,在不同的时刻,都会有当下的好法子。
于是,喝着喝着,便觉得滋味儿很不错,喝着喝着,两腋就生出了习习清风。
茶仙卢仝,在品尝了友人谏议大夫孟简所赠的新茶之后,即刻写下了《走笔谢孟谏议寄新茶》,也就是那首著名的《七碗茶诗》。
他以神逸的笔墨,描写了自己奇妙的饮茶体验,为世人称奇。
诗中,他说自己关闭了柴门,独自煎茶品尝,茶汤明亮清澈,碧云般的热气袅袅而上,吹也吹不散。
他刚饮下一碗,便觉喉舌生润,干渴顿解。两碗下肚,胸中孤闷消失,三碗之后,精神倍增,满腹文字油然而生。
四碗之后,身上汗水慢慢冒出,平生不快乐的事情,都随着毛孔散发出去了。喝了第五碗,浑身都轻松自在。
第六碗喝下去,仿佛进入了仙境,第七碗可不能再喝了,这时只觉两腋生出习习清风,飘飘然,悠悠地飞上了青天。
坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。相较盛大严肃的茶席,一人独饮,内心才能升起那份草木滋润的怡然自得,悠游自在。
只可惜,这日常操持的事情,被现代人弄的高深莫测,三句两句不离茶道,有时过于讲究茶道,反而会忘记喝茶的本意。
以前有一位学生问法眼禅师:师父,什么是人生之道?他说:“第一叫你去行,第二也是叫你去行。”
同样,什么是饮茶之道?第一是叫你去喝,第二也是叫你去喝,哪需要那么多的大道理呢?
山水自然,风声雨润,三两知己,喝茶听曲儿总归是惬意,不需要多说些什么,正所谓青山无语,胜我多情。
所以,喝茶不应成为风雅华丽的伪装,喜欢喝,爱喝,尽管去喝好了。至于修道,无非是在日常生活中无心而为,自然而然。
禅宗说,“青青翠竹,尽是法身。郁郁黄花,无非般若”,一切所在,触目菩提。担水砍柴,著衣吃饭,煮水煎茶,无非是道。
仰山慧寂禅师有一偈:“滔滔不持戒,兀兀不坐禅,意在钁头(锄头)边”。不须持戒,亦无须坐禅,饮茶,劳作便是修道。
大道至简,不修乃修。煮水涤器,取火候汤,无非是道。无需拘泥于饮茶的程序,礼法,简单,朴素,要饮则饮。如此,才能悟出生活的方圆。
洪应明在《菜根谭》里有一句话:一生清福,只在碗茗炉烟。我想,无论当下的生活是好还是坏,相信有茶在,就会有洒脱和自在。
元和十年(公元815年),白居易被贬为江州司马,在浔阳江头听到商人妇的凄凉身世,发出“同是天涯沦落人”的感叹,遂写下了那首有名的《琵琶行》。
第二年,白居易故地重游,发现了“云水泉石,绝胜第一,爱不能舍”的香炉峰,于是就在附近开辟了一圃茶园。
闲暇无事,悠游于山林之间,与野鹿林鹤为伴,一个人品饮清凉山茶,真是人生至乐。
不料,长庆二年(公元822年),朝廷再掀牛李党争,朝臣相互攻讦,白居易上疏论事,天子震怒,再贬杭州刺史。
在杭州任期的几年,是白居易生活最闲适,最惬意的日子。由于公事不忙,遂能“起尝一瓯茗,行读一卷书”,独自享受着饮茶读书之乐。
坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人。晚年,白居易告老辞官,隐居在洛阳香山寺,每天与香山僧人往来,自号“香山居士”。
“鼻香茶熟后,腰暖日阳中。伴老琴长在,迎春酒不空。”茶、酒、老琴,就是他长伴左右的莫逆知己,陪他度过晚年的最后时光。
我们无法预知,在未来的岁月里要承受些什么,或许有长长的惊喜,或许是无法回避的痛苦。
富贵或者清贫,喧嚣或者孤寂。
如果生命里的每一个经历我们都无法回避,那就愿每个人,在纷呈的世相中不迷失荒径,无论何时都能端坐磐石之上,陶醉茶香之中。
毕竟自己跟自己玩,是每个人都需要的能力。
又是一年春色好,深炉敲火试新茶。愿天朗气清之时,我们都能走向久违的山水之间,生一炉炭,煮一碗茶。
有人说人生如茶,都得需要现实的“烈火烹烤”,才能实现“回甘”。
漫漫人生路上,进退是常事,经得住烈火的烹烤、经得住揉捻,才能体会到回甘。
火候到了,“回甘”自然就有了。
不管是哪种滋味,都必然是在悠悠岁月中熬出来的。
这个熬字很传神。人生马拉松,很多要靠熬。日出而作,日落而息,生活工作多是重复,熬才能出头。
对于自己的事情不轻易放弃,不随便离开自己的位置,就在那里一步一步地努力,熬得住,才有柳暗花明。
熬,表面上是一种考验,实际上是一种升华。
就像林语堂所说:“捧着一把茶壶,把人生煎熬到最本质的精髓。”
一枚茶叶,从制茶的时候开始,就开始了煎熬,不断翻炒,发酵,再到沸水中冲泡,茶叶所经受的是我们难以想象的苦,而茶叶显然是乐在其中的,我们可以透过玻璃杯,欣赏到茶叶充满欢欣的舞蹈,而后香气袭来,众人欲醉。
茶,也是备受煎熬才有如兰之香,几经沉浮方得如玉之质。每一杯茶,都经历了或长或短的等待和煎熬。
绿茶鲜爽,红茶浓醇,普洱茶醇厚,各种茶诠释的是不一样的人生,不一样的梦想,但一样的是回味悠长,这份回味悠长,是不断等待,不断煎熬的结果。
在人生的成长道路上,每个人都不会一马平川,有的是坎坷与艰辛,如果我们能稳住心性,在熬的过程中尝尽各种滋味,那待到峰回路转的那一天,肯经受这场修行的人,就会收获超乎常人的坚毅品格。这些充满挫折与艰辛的日子,也会成为我们最为怀念,最值得纪念的日子。
从某种程度上说,失败与成功也没有那么绝对。
比如为了做好某件事,我们一次次尝试做,却一次次失败了。那些付出过的努力如逝去的时间一样,看似没起到任何作用。
其实不是。
你付出了,认真总结失败的原因,继续出发。
那么,你在煎熬和逆境中便获得了可贵的成熟和进步,在生活的煎熬和磨练中懂得并且学会了生存和成长。
莎士比亚说:一个人的经验是要在刻苦中得到的,也只有岁月的磨练才能够使他成熟。
更深一步讲,为何你会觉得是煎熬,无非是现在的生活状态不如你所愿,那么你要达到的理想状态是什么样的呢?
既然你现在的生活状态你不喜欢,那就努力去改变,静下心来,认真地打磨自己,最终实现自己的人生梦想,尝到生命里的甜味。
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