9月9日内蒙节日是什么时候 9月9日内蒙节日是什么节气

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9月9日是重阳节有什么意义

农历九月初九是我国的一个重要节日之一的重阳节，重阳节是中国的传统节日，具有非常悠久的历史渊源。重阳节不仅在古代非常受重视在当今社会也十分具有现实意义！

九九重阳为什么叫老人节

因为“九”字在中国人的观念里有长长久久的意思，“九九”重阳与“久久”谐音，寓意寿命长，为了图个吉利，寄托人们对老人健康长寿的祝福，于是就把重阳节叫成老人节。

“九”在古数中既为“阳数”，又为“极数”，指天之高为“九重”，指地之极为“九泉”，九是信仰中最崇拜的神秘数字，具有很好的寓意。九九重阳，九在数字中又是最大数，有长久、长寿之意，九月九又恰逢秋季这个一年收获的黄金季节，所以，“九九重阳”就被认为是祝福老人长寿的好日子。

重阳节有什么寓意

重阳节寓意着希望老人能有长久的寿命，福禄两全，能有不浅的福报。

关于重阳“求寿”的说法在汉代时期就有记载，早在《西京杂记》中，汉朝的人们就已经把长寿的含义赋予在九九重阳节上了。九月初九，日与月皆逢九，是双九，所以是“重九”，同时“九”又是阳数，这个在《易经》中就有记载，两个阳数合在一起，故称“重阳”，重阳节由此得来。

因为中华民族的优良传统中就有关于尊敬老人的说法，所以把这种美德体现在节日风俗中也无可厚非，因此重阳节的寓意深远，自古以来，人们就对重阳节怀有特殊的感情。在1989年，中国政府将每年的农历九月九日就定为“老人节”、“敬老节”。因此，重阳节也是一个尊老、爱老、敬老的节日。这不仅是对老人的关怀，也体现出来现代文明的进步，正是重阳节的内涵和价值所在。

2020九月九为什么要登高

1、远古时古人对山岳的崇拜，形成“登山祈福”习俗。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”

2、按照天地日月运行规律，农历九月九日重阳这一天是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民间争相趋之的重要民俗事象。

3、登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。

4、重阳节登高避灾之神话传说始于东汉，传说当时河南有个叫桓景的术士认为这一天里会有瘟气降临，人们要离开自己的家，尽可能到高处去，才能平安。

九月九为什么又叫重阳

所谓阳，《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，日与月皆逢九，故又称为“重九”，两九相重，古人认为是一个值得庆贺的吉祥日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。

鄂温克族的传统节日

鄂温克族

“鄂温克”，汉语译为“住在大山林中的人们”。由于历史上的迁徙和居住地区的分散，又互相隔绝，鄂温克族在历史上曾经有“通古斯”、“索伦”、“雅库特”三个不同的称谓。“通古斯”这一名称，最初是突厥族的雅库特人称呼邻近的鄂温克族人，又称喀木尼堪、索伦别部。他们居住在陈巴尔虎旗一带，主要从事畜牧业。“索伦”是满族对他们的称呼，满语“索伦”是“先锋”、“射手”或“请来”之意。因为他们骁勇善战，因此，义称“打牲索伦”。他们居住在嫩江流域，主要从事农业和牧业。“雅库特”是俄罗斯人对他们的称呼，又称“纳米雅儿”。他们在居住的山林中饲养驯鹿，从事游猎业。

关于鄂温克族的族源问题，仍是学术界探讨的问题。根据考古学和人类学的研究，一说鄂温克族来源于贝加尔湖周围的高山上。早在公元前2000年，即铜、石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在贝加尔湖沿岸地区。从铜、石并用时代贝加尔湖沿岸居民的服装和鄂温克族服装的附属品——围裙样式的相似之处，可证实鄂温克族及其文化来源于贝加尔湖一带，因此认为鄂温克族的祖先是从拉玛湖(即贝加尔湖)周围的高山上起源的。另一说认为。鄂温克族源于黑龙江上游石勒喀河一带。“那妹塔”氏族的萨满叙述：鄂温克族人“从石勒喀河的发源地出发，顺着‘西沃哈特’山后的影子，经过黑龙江，我们祖先的根子，是在仙人柱(撮罗子)里。总之，鄂温克族的祖先大体分布于贝加尔湖周围和以东地区，直至黑龙江中游以北地区。

鄂温克族的祖先，从中国古代历史上看，北魏(公元338年～公元534年)时在黑龙江流域出现的“失韦”，与鄂温克“步行狩猎”部落有渊源关系。《魏书》卷100载：“失韦国在勿吉北千里去洛六千里。”(隋书》卷八十四载:室韦分“南室韦、北室韦、钵室韦、深末但室韦、大宣室韦”等五部。室韦活动的范围和方位，在《旧唐书·室韦传》中记载:“东至黑水、西至突厥、南接契丹、北至于海。”这里所说的海，就是贝加尔湖。“失韦”或“室韦”，包括了鄂温克、锡伯、蒙古等族祖先的成分。室韦各部中与鄂温克族来源关系较密切的是“北室韦”、“钵室韦”及“深末但室韦”三部。从鄂温克族“住在大山林中的人们”的自称看，恰与“室韦”的含意相同。“室韦”即“石恢”’的音转，蒙古语“森林”、“树丛”之意;北室韦、钵室韦等部所分布的地区，即贝加尔湖以东、外兴安岭以南，与鄂温克族16至17世纪以前生活的地域范围是一致的;北室韦、钵室韦和“鞠”等部落与鄂温克族以前的风俗习惯一样，他们“射猎为生，食肉衣皮”，“用栋皮盖屋”，人死后进行风葬，冬天下雪后“骑木而行”，使用滑雪板追击野兽等。

传统节日主要有春节、米阔鲁节和敖包会。奥米那楞、吉雅奇、米特尔节、火神节都是鄂温克族的传统宗教节日。后来，受达斡尔、满、汉等族的影响，又传入了清明、端午、中秋等节日。

鄂温克族春节

鄂温克族的春节时间与汉族相同，鄂温克人称春节为“阿涅”，是鄂温克族的传统节日，也是最重大的节日之一，从每年农历腊月二十三日开始，直到第二年的正月十五。

为了过好春节，鄂温克族家家户户都要准备好足够的兽肉、鱼、酒和米、面等年货，赶制新衣、新鞋、新帽，将房屋的里里外外打扫得干干净净，张贴红对联、年画和挂条，以求新的一年里丰衣足食、家族兴旺。腊月二十三日送“火神”升天，这天日落后，各家开始祭火神，在灶坑里燃起一堆火，烧化火神像，同时烧一块麻糖和一块荤油，可使火神顺利升天。，年三十(除夕)晚，家家门前点燃一堆旺火，全家穿上新衣服，一起烧香跪拜神祖，先拜老爷神，再拜祖宗神，鄂温克人称“敖卓日”，把各种神像一并排开供奉，由家长领头焚香、上供、磕头。然后，晚辈要给长辈斟酒磕头，长辈也为自己的晚辈祝福。萨满在自己家里举办跳神会，借助神灵祝福大家在新的一年里平平安安、大吉大利。祭完神祖后，全家人围坐在一起吃年饭，谓之“除夕夜里吃得饱，一年吃喝不会少”。除夕年饭是以手扒肉、水饺为主，喝酸奶粥，饮奶茶。除夕之夜多数人彻夜不眠，谓之守岁，认为这样能在新的一年里精精神神、万事如意。有的年轻人扮成假面人，鄂温克人称“德日勒达”，又称“阿巴勒迭”(驼鸟)，在午夜到各家拜年取乐。

正月初一清晨，每家院内堆一雪堆，用哈达捆一捆苇子立在雪堆上，再磕头敬酒给神拜年，然后各家互相拜年。每到一家先拜神祖，再跪拜长辈，各家要准备不少礼品和食品，以备给前来拜年者。拜年者上门后，不管人多人少鄂温克族均要以餐接待，留下拜年人吃饭，饭必须是新做的，不能吃剩饭。这样一直持续到正月十五。节日期间，传统的文化活动是歌舞活动。从大年初一晚开始，人们就围着簧火跳舞。男女老少手拉手围成圆圈，从左向右转动，步伐简单，生动活泼，常常通宵达旦。正月初二、初三，鄂温克族男子举行骑马、摔跤、拔河等项体育比赛，女子聚在一起玩抓嘎拉哈游戏。

正月十五，鄂温克族人要吃祭神的“阿木松”饭，是用大米或小米焖熟后加奶油和白糖做成的，主人同请来的亲朋好友边吃饭、边喝酒、边畅述友情，共享春节的欢乐。

鄂温克族抹黑节

正月十六为抹黑节，是鄂温克族的传统节日。这天日出时分，人们在自己的手心涂上用豆油拌的锅底灰，相互抹黑脸，不过，父子之间、翁媳之间和哥哥弟媳之间不能抹黑。晚辈给长辈抹时，须先磕头再抹黑。这天，包括老人和婴儿在内，都要在脸上抹点黑，以图吉利和消灾避邪。

鄂温克族奥米那楞

奥米那楞，鄂温克语，意为四月会，是鄂温克族的传统节日，属宗教节日，每年的农历四月初三举行，历时四至七天。

节前，主祭萨满在助手陪同下到各家各户走转。每到一家要按太阳运行的方向绕毡房走三圈，边唱边敲。主人端一碗牛奶往陪同人身上洒。家里其他人则往他们身上洒酸奶，直至他们进毡房绕火堂三圈站到西南角为止，这时主妇将一碗奶泼洒到毡房顶上。

其次，新萨满要到老萨满家去学跳神一星期左右，其间要杀一只全体成员共献的羊，向神树涂血，众人分食羊肉。

节日当天，全宗族的男女老幼携带牛、羊、马肉以及布、茶、糖、哈达等礼物，集会于主祭老萨满家里。其院中竖一棵桦树，屋里立一柳树，两树之间系一条麻绳，在树枝与绳上挂满了各种有色布条，作为给神的献礼。仪式开始后，众人在两树间的范围内，用狗皮条绳围住。主祭萨满和陪祭萨满共同跳神，人们随着歌舞唱和。围人的狗皮绳若需加长，是宗族人丁兴旺的好兆头；若用的绳子缩短，则预兆流行瘟疫。出现凶兆，萨满就得宰牲招神去灾。主祭萨满和陪祭助手在跳神中，不断向神灵祈求氏族兴旺与庇佑。

祭仪结束后，举行骑射摔跤等体育文娱活动。

鄂温克族米阔鲁节

每年农历五月二十二日的米阔鲁节，是一年一度鄂温克族的传统节日。主要流行于内蒙古自治区陈巴尔虎旗莫尔格河流域。米阔鲁是鄂温克语的音译，意为庆丰收，这是牧民们统计当年增加了多少牲畜的意思。

鄂温克族为了欢度米阔鲁节，在节日的前几天，鄂温克族人就开始置办节日货物，有的忙于宰羊，有的赶做奶制品，有的进城采购茶、酒、菜肴，有的则专门去邀请亲朋好友一起过节。

节日这天，鄂温克族人都穿着美丽鲜艳的鄂温克民族服装，和亲朋好友一起骑着马、赶着车来到祭祀场参加庆祝活动。首先由巫师萨满烧香点灯，诵经念咒，进行大规模的祭祀活动，祷告神灵，祈求消灾免祸，保佑人畜平安。然后，进行套马比赛，这是一种比勇敢、机智、骑技、套技的体育活动。优秀骑手从四面八方赶来，聚集在比赛场上；比赛开始时，只听得一声号令，几十名身强力壮的年轻骑手欢呼着跃身上马，像弹丸一样飞奔而出，挥舞着手中的套马杆，飞快地追套烈马，谁先套住烈马，谁就获胜。当烈马被套住时，有的跳上马背，有的拉住马尾，有的紧握马耳，刹那间将马摔倒在地，从而拉开了剪马鬃、剪马尾、剪耳记、打烙印、拔除牲口坏牙等活动的序幕。

这是节日中最重要的活动。为了顺利圆满地做好这件事，大家必须团结协作。节日这天，鄂温克族牧民们起得很早，青壮年牧民从放牧营地的马圈里，按户有次序地把两岁的马放倒，有的人剪鬃、割尾梢，有的割耳作记号。马主人则在马的后腿右侧烙印。割下来的鬃尾和剪下来的耳块由主人保存。对准备献给巫师的马进行剪耳时，主人要用木碗盛一碗牛奶，从马的两耳中间一直洒到马尾，然后再把马放进马群里。当马的活儿干完后，又开始给羊“割势”和剪耳记。这时，老年人根据传统习俗，要给自己的女儿、外甥、侄儿各送一只母羊羔，以祝愿他们将来牲畜兴旺，拥有更多的羊群。每年的米阔鲁节都是在充满了相互帮助、团结协作的喜庆气氛中进行的。

当上述活动结束后，大家就到主人家的蒙古包中去吃酒席。按习惯，酒席一般是先茶后酒。敬酒时，主人手捧一个木盘，上放两杯酒，从首席开始，依次敬客。敬完一轮后，主人向帮助给羊“割势“的人敬献哈达，表示感谢，同时向大家宣布当年幼畜的数字。大家听后，随即向主人表示祝贺，祝牲畜兴旺，来年烙印和“割势”的数字更多。当这户酒席快结束时，另一家主人又邀请所有的人去他家宴饮。鄂温克人有句俗话：“尊敬你的人，他会不惜把甜美的酒献给你的。”

入夜后，在一望无际的辽阔大草原上，鄂温克族人燃起篝火，举行盛大的篝火晚会。鄂温克族青年男女以篝火为中心，围成一个圆圈，在悠扬的琴声伴奏下，唱起嘹亮、豪放、富有草原特色的歌，跳起节奏鲜明、动作有力、舞步刚劲、舞姿优美、富有牧区生活情趣的鄂温克舞。当姑娘们合着明快的旋律翩翩起舞时，裙上的装饰物有节奏地丁当作响，听起来别有一番情趣。青年们纵情欢笑，直到深夜。

米阔鲁节中的种种活动，既充分体现了鄂温克族广大牧民之间团结友爱、互惠互助的合作精神，又淋漓尽致地表现了鄂温克人民敢于拼搏、善于角逐、精于骑射、长于套马的民族特点，显示出这个民族开朗豪放、朝气蓬勃、充满生命力的阳刚之美。

鄂温克族敖包会

敖包会是内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克族的传统节日，属盛大的宗教节日。敖包，是一种宗教信仰的象征物。鄂温克族的每个氏族都有敖包，还有全族共同行祭的敖包。

敖包会每年一次，一般在农历四一六月间选择吉日举行。此时，大地回春，风和日暖，草原水草丰茂，牛羊肥壮，条件很好。祭敖包时，要宰杀牛羊等牲畜，作为祭品。鄂温克族一般是先赛马，赛马多由中青年男子参加。赛马惊险的动作往往显示出高超的技艺，不断地获得四周各族群众的欢呼喝彩。马赛完毕，喇嘛们就在敖包前焚香燃灯、诵经、致祭。之后，再进行摔跤、歌舞等活动。

鄂温克族人认为，祭敖包就是祭山神，祭龙王。目的是祈祷它们保佑，消灭灾难，风调雨顺，人畜两旺。

至于敖包的来源有这样的传说，很早以前，一个乘坐套骡子轿车的女人，从很远的地方来到鄂温克族的村庄，下轿后坐在村前嚎陶大哭，叫嚷不止。招致暴风骤雨，村里人人心惶惶，不得安宁，冬季遍地冰雪，人们打冰洞取水，洞口忽然出现了一个披头散发的女人头，吓得人们慌忙而逃。此时，鹅毛大雪从天而降，村民们无不为之惊慌失措，因而请来九个喇嘛，念经诵咒。喇嘛们终于凭法力捉住了这个作怪的妖女，并把她的头压在了土堆及石块下面。

鄂温克族人恐怕其日后再来兴妖作怪，每逢路过，都要在上面压块石头，以增加重量。每年四至六月，前往添石块的人数最多，日积月累，便形成了敖包。

鄂温克族吉雅奇

“吉雅奇”是鄂温克语，即祭牲畜神。祭吉雅奇是鄂温克族的传统节日，属民间祭祀节日，每年农历正月十五或六月牲畜肉满膘肥时举行。

鄂温克族人认为，“吉雅奇”是牲畜神赐给的，祭化“吉雅奇”，是感谢牲畜神的恩赐，这样才能使牲畜得以顺利繁殖，兴旺。

鄂温克族米特尔节

米特尔节是内蒙古自治区鄂温克族人的传统节日，每年农历十月二十六日举行。

鄂温克族认为从即日起，天气便一天比一天冷，甚至一夜之间就可冰天雪地、寒气逼人，瘦弱的动物随时有冻死的危险。有羊群的鄂温克族人，这一天将种羊赶进羊群，并开始宰杀牛、羊，贮存冻肉准备过冬食物。出卖牲畜与否，均在此日决定，免得熬不过冬天造成损失。

因为鄂温克人民生活在大兴安岭一带，冬季严寒，放牧与狩猎的活动都非常困难，所以要做好一切越冬的准备工作。农历十月二十六日被看作是天气由暖转冷的起点，过米特尔节，表示鄂温克族人对此节气的重视。

鄂温克族火神节

崇拜火神，是鄂温克族人崇拜自然界的具体表现。对鄂温克人来说，火能将兽肉烧熟，火能给人们温暖和光明，但火也会给人们造成痛苦和灾难。因而，火便成为鄂温克族人不可思议的现象，对火有神秘感，认为火是由神主宰的。鄂温克族人传说，火神是位老太婆，因为妇女每天要与火接触，要用火烧饭、取暖等，所以鄂温克人崇拜火神，均由妇女供奉。

火神节在每年阴历12月23日举行。它来源于一个古老的传说：很久以前，鄂温克族有个穷猎手上山打猎，在林中转了一天，什么猎物都没有捕到。傍晚，他感到又困又累，于是就在一个山洞里睡着了，没想到这一觉竞睡了好多年。当他醒来时，发现猎枪把柄已腐朽，枪筒上也长满了锈。他慢慢走出山洞，爬上一座山岗，看到前面有两座毡房。一座前面摆满了勒勒车，他心想这一定是富人的家；另一座破破烂烂的，他认定这必是穷人的家。于是猎人走进了穷人的毡房。穷牧人拿出奶茶招待他。猎人刚要喝，忽听见毡房上有人说道：“我们穷人几世代都忍受过来了，如今再也不能像等待宰杀的羔羊一般了，一定要连夜把贪得无厌的富人的牲畜都弄死不可。”

猎人感到奇怪，因为这话语只有他听得懂，而穷牧民一点都不懂。他走出毡房，发现火神正站在毡房上。当天晚上，一阵狂风刮来，鄂温克族富人家的牲畜和勒勒车被吹得掉进泥沼或掉进盐湖，而穷牧民家却安然无恙。不久，草地还连连生长出许多肥美的绿草，穷牧民们逐渐地富了起来。猎人知道这是火神赐予他们的，于是就把那天的所见所闻，告诉了索伦的每户人家。从那以后，索伦人家就开始崇敬火神。每当吃饭之前，都要先敬火神，并把每年的那一天定为“火神节”。节日这天，鄂温克族人要宰杀一头肥羊，把羊胸口上最好的一块肉及羊头放在火上烤熟，然后敬献给火神。

鄂温克族家家户户要在每年的腊月二十三日傍晚举行祭祀火神仪式。每家用木根或劈好的木料交叉搭成一个火架，在火架上面放置一具涂有油脂的羊胸骨，在火架四周悬挂五色布条和点燃的石灯，火架正前方摆一个供桌，上面放些供品。日落时分，各家妇人点燃火堆，开始祭祀火神，先将桌上的供酒、供品投入火中，然后全家人跪拜火神。

鄂温克人在日常生活中对火种极为敬重。接待客人时，主人要举着火把出门迎接，主、客双方在火把下请安问候，其意是让火神作证，要心诚相待。就餐前，主人先向火里扔进一块肉、倒一杯酒，然后再向客人敬酒，客人也要先用酒敬过火神后，才能开始饮酒吃饭。

鄂温克人视火神为永不熄灭的神灵，无论如何不能熄灭火种。所以，鄂温克人不管在什么情况下，都竭力保护火种不熄。

鄂温克族其他节日

鄂温克族的节日饮食

鄂温克族人主要吃肉类和乳制品，普遍喜欢饮奶茶。他们早晨习惯将煮好的砖茶放少许盐，再加奶做成奶茶喝。奶茶是鄂温克族人日常生活中的常备饮料。鄂温克族的早饭和午饭是“喝茶”，加上自做的点心。鄂温克族人重视晚饭并认作正餐，一般是喝牛奶，吃肉面片、肉米粥。面片多用刀削，在梭子米中掺上点云豆、肉丝、柳蒿菜煮成的粥，是很好吃的饭食。

鄂温克族人除吃面食外，主要吃鹿、狍子、野猪和熊的肉，还有水鸭、飞龙、乌鸡。他们吃肉的方法很简单，一是煮，二是烤。他们喜欢吃“手扒肉”，把肉切成大块，放在锅里煮到七八分熟，捞出后用刀切开，用手拿着蘸盐面吃，这样不仅好吃，面且很有营养。鄂温克族人在野外狩猎时喜欢吃烤肉。猎人们常把兽肉切成条或片，用柳条和铁棍串起来，放在火上烤熟后即可食用，烤熟的肉既嫩又可口。

鄂温克族人吃鱼，喜欢用江水加点盐清炖着吃。他们还喜欢吃各种野菜，把多种野菜混合加工制成小菜食用。把白菜叶、辣椒、青蒜掺合在一起，用小磨碾压粉碎，再拌盐腌渍，具有咸辣清香味，尤其在吃肉时加上这种作料，其味道更鲜美。

鄂温克族人常吃乳制品，每家都能制作上好的奶酪、奶皮、奶干。妇女们把鲜奶盛到桶里后放在风凉的地方，过一段时间，奶变成膏状，再将其剥离取出，便做成奶酪，即“额如木”，可涂在干面食或点心上吃。如把奶酪加热，便可熬出黄油和白油。他们把，“奶渣”叫作“俄都木”，把奶倒进锅里加热，奶逐渐变成勃性碎块，晒干后即成奶渣。把奶渣拿出来抹上奶酪，可当点心吃，是鄂温克族招待客人的美味佳肴。

一年的二十四个节是什么?

（1）立春：斗柄指向法：斗指寅；定气法：太阳黄经为315度。立是二十四节气中的第一个节气。立是开始的意思，立春就是春季的开始。于公历2月3－5日交节。

（2）雨水：斗指壬；太阳黄经为330°。降雨开始，雨量渐增。公历2月18－20日交节。

（3）惊蛰：斗指丁；太阳黄经为345°。蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。公历3月05－07日交节。

（4）春分：斗指壬；太阳黄经为0°。分是平分的意思。春分表示昼夜平分。公历3月20－22日交节。

（5）清明：斗柄指向法：斗指乙；平气法：冬至后105天；定气法：太阳黄经为15°。清明时节，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象。公历4月04－06日交节。

（6）谷雨：斗指癸；太阳黄经为30°。雨生百谷。雨量充足而及时，谷类作物能茁壮成长。公历4月19－21日交节。

（7）立夏：斗指东南；太阳黄经为45°。夏季的开始。公历5月05－07日交节。

（8）小满：斗指甲；太阳黄经为60°。小满反映了降雨多、雨量大的气候特征，小满江河满。公历5月20－27日交节。

（9）芒种：斗指己；太阳黄经为75°。“芒种”是“忙种”的谐音，表明一切作物都在“忙种”了。公历6月05－07日交节。

（10）夏至：斗指午；太阳黄经为90°。太阳直射北回归线时，便是夏至。炎热的夏天来临。公历6月21－22日交节。

（11）小暑：斗指辛；太阳黄经为105°。暑是炎热的意思；小暑就是气候开始炎热。公历7月06－08日交节。

（12）大暑：斗指丙；太阳黄经为120°。一年中最热的时候。公历7月22－24日交节。

（13）立秋：斗指西南；太阳黄经为135°。秋季的开始。公历8月07－09日交节。

（14）处暑：斗指戊；太阳黄经为150°。处是终止、躲藏的意思。处暑是表示炎热的暑天结束。公历8月22－24日交节。

（15）白露：斗指癸；太阳黄经为165°。天气转凉，露凝而白。公历9月07－09日交节。

（16）秋分：斗指已；太阳黄经为180°。昼夜平分。公历9月22－24日交节。

（17）寒露：斗指甲；太阳黄经为195°。露水以寒，将要结冰。公历10月08－09日交节。

（18）霜降：斗指戌；太阳黄经为210°。天气渐冷，开始有霜。公历10月23－24日交节。

（19）立冬：斗指西北；太阳黄经为225°。冬季的开始。公历11月7－8日交节。

（20）小雪：斗指己；太阳黄经为240°。意味开始下雪。公历11月22－23日交节。

（21）大雪：斗指癸；太阳黄经为255°。降雪量增多，地面可能积雪。公历12月6－8日交节。

（22）冬至：斗指子；太阳黄经为270°。寒冷的冬天来临。公历12月21－23日交节。

（23）小寒：斗指子；太阳黄经为285°。气候开始寒冷。公历1月5－7日交节。

（24）大寒：斗指丑；太阳黄经为300°。一年中最冷的时候。公历1月20－21日交节。

扩展资料

现行的“二十四节气”是以地球围绕太阳公转的一个周期作为一个轮回，基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同、寒来暑往的准确时间以及大自然中一些物候等自然现象发生的规律。二十四节气是24个时间点，“点”具体落在哪天，是天体运动的自然结果。

一年四季由“四立”开始，所谓“立”即开始的意思，立春、立夏、立秋、立冬，分别代表春季、夏季、秋季、冬季的开始和到来。为了更准确地表述时序特点，古人又根据天气和物候，将节气分为“分”、“至”、“启”、“闭”四组。

“分”即春分和秋分，古称“二分”；“至”即夏至和冬至，古称“二至”；“启”是立春和立夏，“闭”则是立秋和立冬，立春、立夏、立秋、立冬，合称“四立”，这些加起来共为“八节”。民间称为“四时八节”或“时年八节”。

如果八节中再选重点，则是夏至和冬至这“二至”。冬至时太阳直射南回归线，而夏至刚好相反，太阳直射北回归线（北回归线穿越我国，自西往东依次是：云南、广西、广东、台），即古人所谓“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。

二十四节气的命名反映了季节、物候现象、气候变化三种。反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。

反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。

参考资料来源：百度百科-二十四节气 （历法中廿四个特定节令）

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