广东迷信拜什么神仙 广东迷信拜什么神灵

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五显庙供奉什么神明?

五显庙供奉的神码拍中明是五显大帝

五显大帝又称五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，姓马，名灵耀，民间俗称马王爷、马天君、马灵官。

他是广东，福建等地重要的中国民间信仰之一。在中国客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题贺腔名，农耕者五谷丰登，有求必应。霞葛镇五通宫，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会（演戏），为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。而闽西龙岩永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后，烟商仃又连忙挑了“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼。寄托了中国劳动人民憧憬美好未来的理想和信迟山念。

老姬爷是什么神?

"老姬爷"是中国民间信仰中的一位神祇，主要在福建、广东、广西等地受到崇拜和信仰。传说中，他是黄帝时期团滑的一个伟大的医师，后来被尊奉为医药之神和护航之神。他的神像通常被描绘为一位面色和善、手持扇子、身穿红袍的老者，也有的神像中还会配上一只蛇。

在信仰中，人们认为老姬爷能够祛病、消灾戚销、辟邪，还可以保佑航海平安、家宅平安等。因此，每年的农历正月初二，许多地方都会举行隆重的庙会，祭拜老姬爷神像，烧香祷告祈求保佑。

在一些地方，老姬爷还被视为拯救贫苦、解决社会问题塌仔腊的精神领袖，他的信仰也与地方文化、民俗、传统习惯等紧密相连。虽然在不同地区的形象和传说有所不同，但老姬爷作为中国民间信仰中的一位重要神祇，一直受到人们的崇拜和传承。

古中国大部分南方人信什么神仙多

（更新回答）

在宋元之前，中国南方，比如像两广地区都是条件比较艰苦的，宋朝著名文学家苏轼苏东坡被流放的岭南，就包含广东、广西、海南全境，以及湖南、江西等省的部分地区，其中也包含越南部分地区。云南那边就不说了……明清时都是苦地方，汉人少得不像话……记载上只能参考少数民族。

所以相比神祗，图腾崇拜、先祖崇拜这些，是南方少数民族更多见的情况，而谈到神祗，比较著名的会有：湘西地区的盘瓠，这在《后汉书·南蛮传》中曾有记载；百色地区的布洛陀、姆六甲，因为在明代才有记配弯载，而今也有夫妇、母子的不同说法，所以数卖明具体的时间就不太好说了。

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在明代，南方沿海地区多信海神，就是妈祖，因为她能护佑出海的人。同时期的纺织业，如织工，多信黄道婆所神化的黄婆婆。另外，在明代也有一些诸如厕神（护佑女性生育的）的小神。这些大多都是被神话的人物，其中不乏一些在宋元时期甚至是隋唐、汉晋或更早的真实人物。这在现在被称为“行业神崇拜、民间造神运动”。

【注】神祗特性的分类大致有五：

1. 拥有绝对或称至高权力、管辖一切的唯一神；

2. 职能神（行业神），在专属行业中拥有极高的影响力，容易涉及到人变神；

3. 氏族神，也就是局限在某个大如民族、小如家族所信仰的，涉及到先祖崇拜的信念集合；

4. 自然神，由人类在认知自然的过程中，对无法解释的各种现象、或某一物质产生的威力所引发的敬畏而产生的神祗。其最终的发展不只是水神火神或山神，也可推衍至“万物有灵、一草一木栖神灵”这样的程度，继而产生一些信仰或崇拜自然的教派。

作为行业神、职能神，我记得比较有意思的是一位，是叫做紫姑神的人，有考证说她曾是大家婢女的，薯告也有说是受大妇嫉的小妾，更有说她是未出阁的闺女的，种种说法不一而论，但大多或因为其本身具有一些传奇性的经历，由传说演变成神；又或者因为受到人们同情而演化出现。那么我所看到的有关紫姑神的神话故事，就属于后者，相对悲情。

【注】在宋元明时期，人们不止会崇拜前人，尊其为神。也会刻意做一些善举，或立生祠、篡改神祗画像的面容等等，意图自身成神。通常这种情况不被当时的执政者允许，故而这些情况会被称为“淫祠野祀”。这种情况的出现，与唐代有很大关系，可以被认为是执政者强化了自身“代天巡狩、贵为天子”的属性。而这里涉及到南方的，信仰较为广泛的“邪神”叫做五通神，现在弱化很多了，有些电视剧或文学作品中会有“五鬼搬运术”，就与之有一定的关联。

从相对正统的角度来说，在明清时代，南方信仰颇为广泛、较为被尊崇的应该是观音，各种各样的观音，比如白衣观音、送子观音，然后像文殊普贤这些，以及地藏等汉传佛教中的神祗更多一些，不过对于佛祖反而倒是信者较少，甚至比不上白莲教的弥勒佛信众……再如道教，就是真武大帝这种，还有像是吕洞宾（纯阳子），这两位也同样被视为是有送子功能……

另外，灶王爷这种道教小神的信众也远比一些大神来得多，所谓县官不如现管嘛。不过这类神祗需要被注意的是，他们也有着随时代衍化而发展的情况。比如宋代时仍然是“新桃换旧符”，说的是门神中的神荼、郁垒。但在宋代以后，就逐渐变成了尉迟恭与秦琼、或关羽和张飞……这其实是很好的例子。

再者需要说明的是，南方最早信的财神是陶朱公（即春秋范蠡），后来佛道盛行，才改成赵公明、弥勒佛这些人物。但是无论如何，这两者的影响力甚至在宋明早期，无法与之相比，甚至于比干、李诡祖（北魏县令，唐受封成神）。但无论如何，大多数被信仰的神祗，其实与佛道之间的关系并没有现在人们想象的那么密切，甚至于有些在今天，仍然属于民间神，而非宗教神。

（以上是我看到的书中的记载，仅凭记忆回答，如有差错还请海涵）

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