成都宽窄巷子茶楼 成都宽窄巷子茶叶店

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成都宽窄巷子茶楼 成都宽窄巷子茶叶店

成都宽窄巷子可居茶介，创立于2023年，是成都极具代表性的特色清饮茶馆之一。位于宽窄巷子，却独立于静心安闲的小院，是一家集品茗、闻香、听琴、插花于一体，志在推广一种让传统文化和当下的现实生活真正相融的生活方式的茶馆。

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可居的小院是典型的川西民居的代表，当年在打造院落的时候，为了还原出一个较为完整的四合院，从各地收来了汉时的砖，宋代的石刻，明清的门窗、牌匾、楹联，古老的家具、饰品，它们在这里拥有了第二次生命，和院子彼此滋养着。

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可居的大门，是于2023年5.12汶川地震当日地震前两个小时，从青川运送出来的，在宽窄巷子里，大家都叫她“幸运之门”。

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一般的门神多以武门神，祈福门神居多，而可居的这两扇门是较少见的文门神。

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文门神在古代，只有中举的人家方有资格使用，而这两扇清代的文门神保存的如此完好，已属难得了。

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推开明清木门，即为雕花柜台，供顾客存取茶之用。

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门厅正中，是一个清代的三层镂空雕花屏风。近看为一幅富贵花开的牡丹雕花，稍远观，牡丹纹饰化为中国传统的福，禄，禅等字样。雕工精美，保存完整，充分体现了古代匠人高超的艺术水平。

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此处屏风，正好阻隔了前厅与院子，既能隔音又美观实用，视线穿过镂空雕花，小院情境略见一二，更添古典雅趣。

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走进小院，一片静谧安然，浮躁的内心瞬间安静下来。院子不大，却精致幽雅。四季之景不同，四时之花常开：春日兰花遍布池边墙角，夏日紫薇繁花正茂，秋日桂花为树下的茶客提供一方阴凉，冬日的腊梅尚能见到几枚果实。

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穿过门槛，里面又见一方天井。

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天井用以采光通风，是宅地风水的重要组成部分。

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天井的尽头，是一方佛龛，供奉观音菩萨，药师佛，和财神。佛龛的后面也是一副明清漆画，所书朱熹与友人于萧寺饯别的故事。

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在可居四百多平米的空间里，总共只有大小七个茶室，其余全留给了公共部分：堂屋里空阔地摆着一张古琴。

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庭院里是一季一季不断开的花，绿荫下则放着藤木的桌椅，绝不多摆一几一案。

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屋檐下，那一席禅座总是让人驻足。阳光斜斜的打在茶座的一隅，空气中几粒尘埃飞舞，时光缓缓流淌。

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备好茶器，取一泡今年的新茶，缓缓地注水，细细地出汤，香甜苦涩只有自己领会。也许就这样呆一天，也是不错。

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佛霓裳，塞翁呤，西施锦，黄金缕，每一个茶室名或是妙手偶得，或是精心为之，无不体现着自己的独特。

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七间茶室都是使用的干泡法，干净优雅，恰到好处的几抹绿色更添情趣。

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茶室里的茶器也不乏名品，台湾柴烧干泡盘，日本纯银老杯托，韩国小银壶，名家紫砂壶，处处显示主人的大气。

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作为专业的清饮茶馆，在茶品的选择方面，可居主人总是保持着严谨的态度。可居的茶品有大众系列和私房定制两部分。

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在大众系列中，为了照顾大多数人的口味，选择的都是各个茶类中最有代表性的品牌：如白茶是福建名品绿雪芽，红茶则是福建正山堂的金骏眉和四川本地的老品牌川红，至于普洱茶，则是茶界鼎鼎有名的八八青，真醇雅，绿大树，茶王老班章，冰岛等。

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而私房茶，则往往对其出品区域和制作人有着特殊要求，比如岩茶要出自武夷山的三坑两涧，潮州凤凰单丛则是由当地非物质文化遗产传承人叶丛嘉所制的特供茶，一泡茶气霸道的野枞喝下来也总是让人意犹未尽。

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在可居品茶，一颗天涯漂泊之心定格在这里。可居与不可居，其实只是一杯茶的距离。

一起去成都的街头，品味盖碗茶文化中的生活方式。

在汉民族居住的大部分地区都有喝盖碗茶的习俗，而以我国西南地区的一些大、中城市最盛，而在成都，盖碗茶几乎成为了当地茶馆的“代言人”，无论是家庭待客，还是在茶楼中，人们通常习惯用此法饮茶。

盖碗是由茶盖、茶碗、茶托三部分组合而成的茶具。它既有茶壶的功能，又有茶碗的用处。

也就是说，它既能保持茶水的温度，又可以通过开闭盖儿，调节茶叶的溶解程度。如口渴急于喝茶，只消用茶盖刮刮茶水，让茶叶上下翻滚，便能立即饮上一口口香喷喷、热腾腾的浓郁香茶。

如要慢慢品尝，可隔着盖儿细细啜饮，免得茶叶入口，而浓如蜜、香沁鼻的茶水则缓缓入口，更令人爽心惬意。盖碗茶的扬名，便由此而来。

在茶楼中，盖碗茶的冲泡过程十分有趣：堂倌边唱喏边流星般转走，右手握长嘴铜茶壶，左手卡住锡托垫和白瓷碗，左手一扬，“哗”地一声，一串茶垫脱手飞出，茶垫刚停稳，“咔咔咔”，碗碗放在了茶垫上，捡起茶壶，蜻蜓点水，一圈茶碗，碗碗鲜水倒得冒尖，却无半点溅出碗外。这种冲泡盖碗茶的绝招，往往使人又惊又喜，成为一种美的艺术享受。

在茶楼中，盖碗茶还具有“说话”的功能：例如，茶客示意堂倌掺水，无需吆喝，茶盖揭起摆放一边，堂倌就会来续上水。

茶客暂时要离开茶馆，但又想保留座位，便在茶盖儿上放一个信物，或把茶盖儿反搁在茶碗上，大家都心知肚明，是决不会来抢座位的。

茶客喝够不喝了，茶盖朝天沉入茶碗，堂倌会意拣碗抹桌子；茶客今天喝茶对茶馆极不满意，茶盖、茶碗、茶托拆散一字摆开。

不止堂倌，连老板都要立马上前问原因陪不是。行业帮派商谈机密事用茶碗摆出的“茶阵”，只有“道”上人才知晓要表何意、说何事。

除了盖碗茶本身有趣，成都的茶楼也别具特色。茶楼的座椅多是高档藤木，并不像过去的茶铺坐的都是竹椅和木凳，那些座椅看起来虽然平实，有过去的遗风旧俗，却没有档次，没有奢侈，不能高消费。而现代的新茶楼正好满足了人们的这种心理。

所以，高档文化茶楼颇受一些人士的追捧。除此之外，高档茶楼和低消费茶馆相处得很融洽，让来到成都的外地游客能亲切地感受到这个城市的两种特质。

而在茶馆内，所有人都可以自然而平等地享受着生活，享受着这个城市带给他们的舒适和安逸。

提起安逸闲适，成都盖碗茶倒是有着这样几个故事：相传李白年轻时云游天下，他从四川出发，途中经过成都时，住在青莲街的几个月间，天天在“青莲茶馆”喝盖碗茶，并对其赞赏有加。

于是盖碗茶不仅滋润了李白那种“济苍生”、“安社稷”的隐逸求仙的思想，同时还让其优哉游哉的生活态度继续发扬，最终成为了他最突出的性格特点之一。

除了李白之外，杜甫也曾与盖碗茶结下不解之缘。据杜甫初来成都之时，极尽穷愁潦倒，后经过友人的帮助，喝了几碗盖碗茶，忽然神清气爽起来。

在接下来的日子中，杜甫也如李白一样，生活得优哉游哉。先不论这两个故事是否属实，单就成都盖碗茶来说，其特点就离不开闲适从容，轻松自如这些字眼。

时至今日，盖碗茶俨然成了成都市的“正宗川味”特产。在那里生活的人清晨早起清肺润喉一碗茶，酒后饭余除腻消食一碗茶，劳心劳力解乏提神一碗茶，亲朋

好友聚会聊天一碗茶，邻里纠纷消释前嫌一碗茶……这已经成为古往今来成都城乡人民的传统习俗。而越来越多来自外地与国外的游客，也融入到盖碗茶的魅力之中，在幽香宁静中体会那种闲适从容、智慧幽默的艺术美感。

一盏宋茶，感受时光里的文化生活

酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

李清照《鹧鸪天 · 寒日萧萧上琐窗》

我想，再也没有一个朝代能像宋朝那样，把“生活品味”视为最高层次的追求。

吴自牧曾在《梦梁录》中提到的“烧香、点茶、挂画、插花”“四般闲事”。

是闲事，更是雅事。

宋人茶事，最为平常，也最为风雅。

从帝王到平民，从朝堂到市井，文人雅士、民间百工都极为讲究，可谓空前繁荣。

▲ 宋人点茶场景

宋徽宗此人，是个艺术天才。

他爱好茶事，也精通茶事。

▲ 宋-赵佶五色鹦鹉图

《延福宫曲宴记》中还记载了，他为群臣演示点茶茶艺的故事：

“上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷，白乳浮盏面，如疏星淡月”。

上有所好，下必甚焉。

皇帝所乐之事，自然风靡朝野，商贾贵胄，争相效仿。

宋徽宗也支持大臣们玩茶，认为这是“盛世之情尚也”，苏轼等诸多名流志士也都对点茶赞赏有加。

今天我们来聊聊宋人茶事，体验1000年前的风雅生活。

▲ 宋徽宗《文会图》，和大臣分茶场面。

点茶

“点茶”并非宋人初创，在唐代就已经出现。

但唐人喜欢“煎茶”，加入各种香料，繁华而绚丽。

追求平淡美学的宋人，更喜欢滋味纯正的点茶。

穷尽雅致的“点茶”，成了当时饮茶的主流方式。

▲ 宋刘松年《撵茶图》中的部分点茶工具：茶磨、茶炉、茶瓶、茶盏、盏托。

《知否，知否，应是绿肥红瘦》电视剧中，为大家全面展现了点茶的工艺。

首先，茶具要备全：茶盏、烫瓶、盏托、茶碾子、绢罗、茶筅、煮水器、上等泉水等，每一样都必不可少，备齐之后，开始点茶。

点茶的工艺步骤颇为繁琐。

第一步：将茶饼用微火慢慢灼烤，去除水分和苦涩味；

第二步：用茶碾子将烤过的茶饼碾碎，放入绢罗里面过滤杂质，留下最细的那层茶粉；

第三步：在汤瓶里面放入上好的泉水，煮沸或者将沸水注入汤瓶；

第四步：用沸水烫洗茶盏，保持温度，利于茶水香气的散发；

第五步：将茶末置于茶盏中，用少量沸水调成膏状，溶解茶叶部分成分；

第六步：将汤瓶里面的水慢慢注入茶盏中，边注边用茶筅来回搅动击打，此时，茶盏内壁会泛起一层饽沫，用茶筅去拂。

如此，一盏茶便点好了，调匀茶，而后饮用。

宋人点茶，最讲究茶汤美如“疏星淡月”。

使茶汤泛起泡沫，颜色逐渐从翠绿、奶绿到奶白，直到泛起满碗雪花。

这样的茶汤是看得见的雪浪，又焕发着光彩，如“镜中花”“水中月”。

既考验点茶技巧，又考验茶人的用心。

茶味最美在平淡，但不寡淡，要淡而有味，要能满口茶香，回味无穷。

斗茶

宋人不仅有着别样的烹茶方法，还将茶玩出了“花样”。

比如，斗茶。

猜测茶叶产地、辨别采茶时间、比拼茶叶质量，比拼点茶技术……

这是宋人独有的雅玩，放到现在也别有生趣。

文人聚在一起，于庭院，或竹林，带上珍爱的茶具，带上私藏的奇铭，逐一品评。

烧汤点茶，看谁的茶浮沫颜色更白，谁打出来的浮沫更多更细腻。

传闻，书法家蔡襄与苏才翁斗茶，几个回合还难分胜负。

最后一回，苏才翁将泉水用翠竹浸沥过，再拿来斗茶，后来也因为茶香中含有竹香才胜出。

既要赢，便赢得风雅，赢得有趣。

到了民间，大家则要“斗”得尽兴。

五六个茶粉碰到一起，于闹市、于门前，但凡有兴致，便可就地“开场斗茶”。

赢了开怀大笑，输了捶胸顿足。

要的是尽兴的痛快，风雅的狂欢。

茶百戏

风雅的宋人，把精致，刻在骨子里。

他们以茶为墨，在茶汤里画画，又称“分茶、水丹青”，又称“分茶”。

颇像西方用咖啡和牛奶形成的“拉花”，但难度更高。

茶百戏通过茶与水作画，并能形成纤巧如画的汤纹，而作画的工具又只有一个小茶勺。

有的仅使用汤瓶的壶嘴便可描出点点飞鸿，寂寂小亭，或三两桃花，甚至可以幻化出诗句来，绝妙至极。

《荈茗录》"生成盏"条记："沙门福全生于金乡，长于茶海，能注汤幻茶，成一句诗。并点四瓯，共一绝句，泛乎汤表。"

其"茶百戏"条记："近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画。"

茶中有画，画中有茶，说的正是茶百戏。

宋人把心中的山水，刻在画里，也在茶里。

他们笃信生命的质感，远比财富权力更具价值。

这是宋人的品味，他们让最日常、最平凡的茶，有生活的味道，更气质不凡。

只有懂得感受和体味生活，才是一个生命的最高境界。

如今面对生活节奏加快，我们也不妨像宋人一样慢下来，去发现生活中的美物、美景，也许会有不一样的心境和体悟。

茶与生活的仪式感

国庆的假期，多少人选择背起行囊，游历四方；多少人选择继续工作，实现理想。一场七天旅行，对很多人是奢望，没有足够的钱，没有流浪的心，拒绝人潮拥挤，拒绝暴涨的票价。其实旅行的意义，未必是远方。

报了个旅游团，跟着一群凑在一起的陌生人，上车睡觉，下车撒尿，景点拍照...你以为这是旅游， 其实不是；你以为花钱买票，挤了几个小时的队就是旅游，其实不是；你以为买了机票，飞到异国他乡就是旅游，其实不是。

当你在看风景的时候，其实自己本身就是一道风景。

当你真的学会去认识这个世界，对这个世界充满好奇和新鲜感；当你开始放松自己，开始面对自己的内心，无论在哪，都是旅行。

一杯茶，从烧水到开泡，再到细细地品尝，沉淀的是茶叶和自己的内心。当你举起茶杯的时候，茶汤里倒影的人是你，喝进嘴里的，是自己。

旅行的意义是到一个人没有人认识你的地方，去认识自己。

朝九晚五的行程、周遭熟悉的环境，人每天面对重复的东西，容易失去新鲜与好奇。

当你开始厌倦这种生活，“旅行”出现了。一个陌生的环境，不同的街道、不同的文化冲击着你，开始融入这种氛围。

当你发现这些陌生感慢慢的适应，把自己调整到一个轻松的状态，去迎接一种新的生活方式，你就发现了旅行的意义。

未必远方，坐在家中泡上一壶好茶，第一杯让自己放慢脚步，慢慢去消化每天的压力与烦恼；第二杯让自己放松，不去评判过去，也不断定明天，只享受这一分这一秒的香气；第三杯，你开始充满期待，觉得自己已经调整好心态，把重复的昨天活成未知的明天!

在这个普天同庆的日子里，与许久未见的亲朋好友聚会通宵，叙叙家常是再所难免的事，尤其是碰上哪个小伙伴的婚宴喜事，各种大鱼大肉，喝酒宿醉都是少不了的节目。

但过度暴饮暴食对身体有着不小的危害。许多小伙伴们会借着放假的机会任性一次，于是每天都大吃大喝，其实这样对我们胃部着不小的伤害。

所以，大家不要太过任性地贪吃哦。吃完油腻的食物我们可以及时行一杯熟普，一个小青柑。

不同的茶，有不同的故事，它们来自不一样的生长环境，其实，我们走过的路、喝过的茶，都是一场不为人知的旅行。

透过喝茶，我们也在品味生活、体会人生，不妨静下心来，让“茶”带你到不一样的远方。

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